陈寅恪读音,鲁迅有个朋友叫许寿裳
许寿裳(1883—1948),字季茀,现代学者、作家、教育家。生于绍兴，死在台湾。这些先不说，只分析这个“裳”的读音。月淡风青认为这个应读“cháng”。理由如下。
陈寅恪读音，鲁迅有个朋友叫许寿裳？
许寿裳(1883—1948),字季茀,现代学者、作家、教育家。生于绍兴，死在台湾。这些先不说，只分析这个“裳”的读音。月淡风青认为这个应读“cháng”。理由如下。
许先生生于清末，卒于建国前夕。关于他的家庭资料较少，名字的来源也没有解释。不像陈寅恪先生解释的那么详细。原本读“kè”，因为义宁陈氏属客家，客家 读“恪”为“què”。同仁为表敬意，也读为“què”。所以，许先生的“裳”字读音只能从名和字的关系上做一些推测了。
古代男子二十冠而字（《礼记·曲礼上》）。这个习惯一直延续到建国前后。老一辈无产阶级革命家基本都有字。毛泽东字润之，周恩来字翔宇，朱德字玉阶等。当时人有表字是非常普遍的现象。有些尴尬的是，姓名里的多音字读错了会有些小尴尬。遇到这类问题，还是解决了好。
名和字是由某种联系的。单说字，也大致可以分为两部分，一个字表示排行或者就是虚字。举个例子：江东老孙家，老大孙策字伯符；老二孙权字仲谋；老三孙翊字叔弼；老四孙匡字季佐。标准的伯仲叔季。还有桃园三结义，刘备字玄德，张飞字翼德。德是虚字。再举一个例子，王安石家哥五个，哥哥王安仁字常甫，王安石字介甫，王安国字平甫、王安上字纯甫，王安礼字和甫，甫是虚字。许先生字季茀，季是排行，应该在家里行四。
虚字说完，再说实字。名和这个实字有联系。具体来说，有五种联系。一种是相同：诸葛亮字孔明。孔是很、特别的意思。很明就是亮了。
一种是相近：戴笠字雨农。
一种是相反：韩愈字退之。愈是越，有进的意思，所以要退。
一种是解释：赵云字子龙。云从龙，风从虎。
一种是延续：李白字太白。
联系许寿裳的字，季茀。季表示排行。单说“茀”。“茀”和“寿裳”能联系上的就是这个义项了。“茀”通“福”。 “茀禄尔康矣。”《诗·大雅·春阿》
福和寿都是人所期盼的。“古称富贵寿考为福”
裳，在《说文》为“常”的异体字。“裳裳”也作“常常”，常有“长久不变”的意思。如：常青藤。寿裳合在一起，有长寿的意思。长寿为福。字解释了名。
所以，许寿裳的“裳”应该读“cháng”顺便说一下，建安七子之一的应玚，字德琏，玚也是多音字。“yáng” 古代的一种玉。
“chàng” 古代祭祀用的一种圭。也叫玚圭。而“琏”（liǎn）是古代祭祀时盛食粮的器皿。
所以很明显，玚（ “chàng” ）才和“琏”有联系，都是和祭祀相关。应玚应该读应玚（“chàng”）。
枯燥的很，但愿对你有帮助。
陈寅恪说华佗是印度阿三？
谢谢你的提问。最近有人拿出陈寅恪先生收藏在中山大学的手稿。这份手稿用三个论点怀疑华佗是中国人。
1.华佗的麻沸散，在古天竺就有，名叫天竺胡药，诞生的时间比麻沸散要早。
2.天竺语中的“药”和“罗汉”两个词语连读的谐音，和中文“华佗”的读音非常接近。而印度的“药神”和中国的华佗在很多地方都有相似之处。
3.《三国志》记载的华佗治病的故事，例如给广陵太守陈登治病时，华佗给陈登灌药，陈登吐出3升蠕动的虫子，这和印度神医耆域（下图）的治病故事完全一样。而且，耆域的治病过程中，也会用到外科手术。耆域是天竺僧人，和华佗所处的年代基本一致，所以陈寅恪先生认为，华佗可能是印度的耆域本人，沿着丝绸之路逆行来到中国，因为行医救人，被人称为华佗，所以华佗不是中国人。
我觉得牵强附会吧。
首先印度语言的影响当时没有那样大。怎么可能普普通通的老百姓也会用印度语拼音出一个“华佗”呢？
到今天为止，印度语言的影响基本在佛教领域，我们日常生活中，与印度语言有关的词语是微乎其微的哪里像陈寅恪先生，考证的那样呢？
第二三国时代，佛教在中国的影响和“还非常小，尽管汉明帝时代引进佛教，但是，还没有普及到印度语言都成为中国第二语言的程度，什么时候也没有过。
我们知道，在东晋时代，佛教还不发达呢！只有东晋灭亡以后的南朝时代，才有了较大的发展。
第三如果“华佗”是印度人，中国人是会记录的。例如，唐代记录外国人的例子很多。就是汉武帝时代，记录外国人的名字也有。为什么三国时代会隐瞒呢？
第四扁鹊与华佗，不是一个时代的文化。
扁鹊是神话传说，造神时代的文化，华佗是历史现实的人物，这个界线分不清楚，那是对历史的起码常识的混淆。
陈寅恪先生论证华佗是印度人，也提到了神话这个因素。
以上我们说过，华佗时代已经不是神话时代了。
中国神话时代是战国时代。汉代不过是继承了战国时代，的各种神话，加以丰富而已，二华佗的一个孤立的人物。以前没有华佗，以后也没有超出历史记录华佗的范围。
当然，古代对华佗医术的”记录有一些夸张的话，这也是很正常的，这与华佗是印度人，完全不是一回事。
陈寅恪是近代非常著名的学者，对历史文化有自己独到的见解。
但是，学术就是学术，与权威和名气没有必然联系。
学术要拿出一个确凿的事实的，陈寅恪对华佗与印度一些文化的联系，也是不可靠的。
例如，历史记载华佗是亳州人。亳州处于中国的南部，印度人到南部的记载，东晋都没有，他们到中国，也就是洛阳这些大都市，怎么会到南方小地方去？这种传播距离都有问题的。华佗究竟为什么叫华佗，这是可以讨论的。
从历史记载来看，华佗没有与佛教有任何关系，这怎么能说华佗是印度人？
即使华佗祖宗的印度人，那华佗也已经中国化了，他的学问知识，只能来源于中国。
何况，有这么证明华佗的祖先是印度人？
唐寅的读音是什么？
唐寅：读音：táng yín 解释：唐寅(1470-1523) : 明画家、诗文家。字伯虎、子畏，号六如居士、逃禅仙吏等，吴县(今属江苏)人。弘治解元。作画山水、人物、花鸟并能，既严谨缜密，又清逸洒脱。与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”。兼善书法。诗文与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。有《秋风纨扇图》等存世。著有《六如居士全集》。相似词：寅时 同寅 庚寅 寅虎 陈寅恪 寅支卯粮 寅吃卯粮 子丑寅卯 造句：现珍藏在故宫博物院的明代大画家唐寅的《秋风纨扇图》,那个亭亭玉立的纤纤少女,如果手里不拿一把扇子,就不会给以“何事佳人重感伤”的丰富联想。
诸葛恪的恪到底念ke还是que？
诸葛恪的恪念ke
诸葛恪读音是：Zhū gě kè
诸葛恪(203－253年)，字元逊，琅琊阳都(今山东省沂南县)人。三国时期吴国名将、权臣，大将军诸葛瑾长子。诸葛恪体格肥胖，聪明伶俐。赤乌八年（245年）丞相陆逊病逝，诸葛恪升任大将军并代领其兵。神凤元年（252年）孙权病危时，在孙峻的力荐下，将诸葛恪任命为托孤大臣之首。
吴宓的读音为什么读？
按照现在的说法应该读作wú mì
吴宓(1894-1978)，陕西省泾阳县人。字雨僧、玉衡，笔名余生，中国现代著名西洋文学家、国学大师、诗人。国立东南大学(49年更名南京大学)文学院教授(1926-1928) ，国立西南联合大学外文系教授，1941年当选教育部部聘教授。清华大学国学院创办人之一，学贯中西，融通古今，被称为中国比较文学之父。与陈寅恪、汤用彤并称“哈佛三杰”。著作有《吴宓诗集》、《文学与人生》、《吴宓日记》等。
宓
读音:[mì] [fú]
部首:宀
释义:[mì]：1.安静。 2.姓。 [fú]：古同“伏”，“伏羲”亦作“宓羲”。
关于近现代学人名字读音的类似情况，还有一例，就是陈寅恪的挚友吴宓，他这个“宓”字，按照现代汉语应该读如“mi”四声（还有“fu”的音，李商隐有诗：“宓妃留枕魏王才”），但是他的很多学生，如季羡林先生等都肯定地说，读如“bi”四声，这也是所谓“约定俗成”吧，因为毕竟当时是民国时期，现代汉语读音尚未规范化，某些方言或古代读音滞留到今天，成为特例（其中也因为陈先生吴先生的名望），情有可原，但在今天已经初步实现规范化的时代，这样的“特例”以后恐怕很难再产生，当然也不应该再产生了。
关于陈寅恪先生名字的读音，以陈先生治学之严谨，他在正式场合自拼为“ke”，可见在他心中这是所谓“标准读音”。但是很多情况下，因为方言或约定俗成的客观实际，即便自己知道所谓“标准读音”，但在实际中也还得按照习惯来读。比如我们老家的好几位五十年代执教的老语文教师（其中的几位都曾教过我父亲，十几年后来又教过我），都管毛主席叫“mao zhai dong”，但是考试的时候，我们如果把“泽”字拼成“zhai”，他们肯定要扣分的。陈寅恪先生名字“恪”字读如“que”，这首先是因为地方方言（陈先生原是江西义宁人）的缘故，他的家人、师长、朋友、学生也这样叫他，经年日久，遂成为学界一种约定俗成的读法，由此也折射出陈先生作为一代宗师对学界的影响。
发布于 2023-03-26 03:00:02