炎帝是哪里人,潮汕人的起源是哪里
潮汕(狭义为汕揭潮三市，广义包括汕尾与梅州)是移民地(应该说，除了原始族群，分闽客两大汉系族群，也是七大语系中的其中的两个。这里也是全国最大的侨乡，他们叫潮州人。此潮州非现潮州，而是古潮州府人。海外最大的商帮便是出自这个自称省尾国角的地区，是现今中国最具影响力的帮会)，起源当然很杂了。让我回答此问题，供人们了解及思考。以便人们寻根溯源，寻找自己祖先的足迹。写得并不好，随写罢了！还原潮汕历史，让人们了解潮汕的形成，个人见解有不足之处，请见谅！潮汕人的起源及演化是我国汉民族的一部迁徒与同化融合的历史(其实就是古代华夏族、北方游牧民族与百越族的融合同化史)。自从秦统一后(书同文，车同轨的新政后，方言、姓氏是民族的根。为何如此说呢？只要不被灭族，方言始终保留至今，姓氏可了解你是否融合同化而来？这就是我们祖先留给我们的根。我们可以这样理解，秦未统一时，各战国只是为了屠杀与掠夺，统一后走向同化与融合。中华民族的历史也就是一部融合与同化史)，广东、福建、广西等省在历朝历代的末年都有北方及中原民族向南方大规模迁徙。其原因不外乎三种：一、战争。二、饥荒。三、灾难。那么潮汕有何历史呢？潮汕是否都讲闽南语系的呢？既然是迁居，那么原土著部落是什么人呢？例如，潮州的凤凰山上就有少数土著人群居。
炎帝是哪里人，潮汕人的起源是哪里？
潮汕(狭义为汕揭潮三市，广义包括汕尾与梅州)是移民地(应该说，除了原始族群，分闽客两大汉系族群，也是七大语系中的其中的两个。这里也是全国最大的侨乡，他们叫潮州人。此潮州非现潮州，而是古潮州府人。海外最大的商帮便是出自这个自称省尾国角的地区，是现今中国最具影响力的帮会)，起源当然很杂了。让我回答此问题，供人们了解及思考。以便人们寻根溯源，寻找自己祖先的足迹。写得并不好，随写罢了！还原潮汕历史，让人们了解潮汕的形成，个人见解有不足之处，请见谅！潮汕人的起源及演化是我国汉民族的一部迁徒与同化融合的历史(其实就是古代华夏族、北方游牧民族与百越族的融合同化史)。自从秦统一后(书同文，车同轨的新政后，方言、姓氏是民族的根。为何如此说呢？只要不被灭族，方言始终保留至今，姓氏可了解你是否融合同化而来？这就是我们祖先留给我们的根。我们可以这样理解，秦未统一时，各战国只是为了屠杀与掠夺，统一后走向同化与融合。中华民族的历史也就是一部融合与同化史)，广东、福建、广西等省在历朝历代的末年都有北方及中原民族向南方大规模迁徙。其原因不外乎三种：一、战争。二、饥荒。三、灾难。那么潮汕有何历史呢？潮汕是否都讲闽南语系的呢？既然是迁居，那么原土著部落是什么人呢？例如，潮州的凤凰山上就有少数土著人群居。
历史的广东、广西、福建、江浙沿海一带是百越之地。因为原始部落多而杂才以百越统称的(话说族群，古代的中国何止才56个，二百个都不止)，广东为南越，福建为闽越(土著部落的主体是畲、瑶、黎、苗等族群，现今已成少数民族，部分融合同化掉了，或被统称掉了。像老蒋入台后，将各土著部落统统赶往山上统称高山族。许多小姓和融合姓便是该原始部落的人，如蓝、李、刘、冼等。看姓氏的演绎，参照宋百家姓为主，战国前以国字姓为主。原始社会都是随母姓，因此最早的姓都有女字偏旁。看姓氏可破解其身份迷团。中华文化有承接性，喜欢追根溯源，因此中华传承就围绕着姓与方言的根来展开的，海外游子才能寻根问祖)。那么提起潮汕，当然不得不提闽越了。因为它们山水相连，有地源关系。秦前南越跟闽越一点关系都没有，闽越史记被吴、越、楚国等先后灭国，男人几乎被血洗干净了，剩下一部分残部也在汉代也被强迁至江淮一带。(许多学者的观点是古闽越国基本被灭族，那么南迁的大体上都来自古代中原地区。潮汕与闽南的形成基本是一致的，不过潮汕是二次迁民，形成于宋末)。那么他们是讲闽南话的么？答案肯定不是。因为闽南语包括潮汕话是由三个历史时期产生的，晋末、唐末、宋末。闽南语源自古河洛地区(或为唐代中原地区的官话，而现粤语或称广府语，更像是秦西安地区的语言或古代楚语)！秦统一后，广东、福建地区较为荒凉，人烟稀少。加上土著部落生产力落后，被朝庭视为边疆、视为荒无之地。到了现今的社会，这里的人还有一种山高皇帝远的感觉。(百越时的潮汕以畲、瑶、疍等族人为主体，并且有许多人类活动遗址出现与许多远古的神话传说，三山国等等的祭祀活动就说明跟原始土著人有关。也证明了它是百越文化的一分支，不过被潮汕汉文化包容了。而潮汕人喜欢龙舟及吃粽子却源于楚文化，因此现在的潮汕习俗是多元化的，说明各时期南下的中原人对其的影响是巨大的)
提到两广，不得不提南越王赵佗这个人(此人统帅秦军及五十万楚降兵南下入粤，并统治两广地区)。他本为秦统一两广的统帅，楚汉相争时看到秦大势已去，自立为王。此时的潮汕以揭阳岭得名，当时并无行政区的称谓(南越国在历史中不是真正的王朝)。随着南越降西汉，南海郡揭阳县(非现揭阳，遗址不复存在)管辖今潮汕、兴梅、龙溪、漳浦等地，东晋时改为义安郡(潮州府的前身。潮州后来也多次在闽粤两地多次更换行政权，以至于后人争论不休)。为了消除南越囯的遗留势力，汉唐先后派兵驻扎，往南方殖民统治。并将罪臣送往此地改造，潮州有名的韩文公便是这个历史时期而来的。由于中原文化的先进性，使原本蛮荒之地开辟成良田。潮州因中原外来文化的加上，那么形成自己独有的文化，因此也有别于闽文化，形成独具一格的潮州文化(尤其是海洋文化，他们更有一种创新的精神，让海内外的人叹服)。是潮汕文化的发源地。例如工夫茶就是一种文化，一种结交感情、团结亲情的智慧！
晋末，河南、安徽一带的中原人开始进入福建，唐将陈政、陈元光父子带领中原八大族人入闽开荒(广东尤其是潮汕地区基本也是这八大姓氏为主的)。从而使福建人口激增，活跃了当地的经济发展。由于中原地区的人南下，地少人多的闽地迎来了大发展。陈元光率部攻陷潮汕，并开辟了漳州(把泉潮分别割出部分地开辟出漳州)。史称为开漳圣王。陈元光为了安抚当地族人，实施了汉蛮融合(其实就是殖民地政策)。此时的福建也基本定型，闽南话为古代的河洛话与当地土话结合(这时的潮州也基本定型，闽将其并入蕃属地，因此古有泉漳潮为一家之说)。那么潮汕话也是这一个时期莆田泉州一带流行的方言。为何古莆田是潮汕大多数人及海外侨人的祖籍地呢？
这都要归罪于南宋的无能了！宋代随着航海技术的进步，广东、福建与东南亚各国开始有了经贸的往来。下南洋谋生活也是沿海地区的人的一种选择。由于北宋在文化、经济发展迅速，瓷器、陶器等工艺品发达。初级的资产阶级也悄然而生，不过富不养兵，终成大患。随着北族入侵，北宋割地迁民，大批灾民进入浙江、福建。南宋定都杭州，福建莆田一带成了当时的政治、文化、经济中心。此时福建人口大爆炸，那么为何古莆田的人要背井离乡，倾巢南迁呢？
史记，宋末莆田一带，发生了罕见的大海啸，其灾民无数南下广东(可以说是毁灭性的，潮汕及闽南一些拜神活动与此历史有关)。至今福建东山、广东南澳仍有许多神奇的传言广为流传。传说宋帝在莆田的行宫也被其毁灭，有“沉东京，浮南澳”之称。崖山战败，元军南下屠城，南宋幼帝逃亡。一路经南澳、达濠，沿海岸线直抵零丁洋。至今在雷州半岛仍有闽南人的历史足迹！那么现莆田与古莆田不能同日而语，已物是人非了。潮汕人与今莆田人非同宗同源罢了，应该说潮州是古莆田人迁居的大本营。与现莆田一点关系都没有，网上说莆田是潮汕人的祖籍地只停留在过去。今非昔时了！一个常识告诉我们三百万的莆田非三千多万潮汕的祖籍地。这是为何呢？(福建丶广东都是迁民省，不过福建的少数民族数量要比广东少许多)
元朝的潮州称潮州路，归江西中书省管辖，那时又有一群北人南迁(或者称被赶往南方更贴切，大多数是被元军赶到此地北方族人)。他们风俗与文化方言都跟闽人不同，且大多数是经湘赣南下的，并逐渐与当地的山民融合同化，自称为客家(他们的大本营在兴梅赣地区)。有的也进入闽南、潮汕地区与闽人混居(例如河婆等有客居地，其实在汕头、汕尾丶揭阳等地都有客家人，好多近代都被同化为闽语系的潮汕人)，且不断地壮大(明朝时郑成功归降遗部便赶往此地及海南)。明清时达到鼎盛时期，并影响着闽粤赣及广西等地区，太平天国也由此而产生。潮汕地区确确地说，存在两大汉民族群的民系的。一是古越族或古莆田移民(即潮汕人)。二是由北方族人南下与当地土著人混居的客家人(即常说的客家或半山客人)。他们方言，风俗不同，饮食也大相径庭(一般说，靠海为潮，面山为客)。信仰也有所不同，不过在海外，有潮便有客，他们只有一个称谓叫潮州人(大多数人在清末民国初年下南洋的。像泰国，首位皇帝便是潮汕人。前总理英拉祖籍便是丰顺人，原古潮州一邑)。因此东南亚及原英法荷(清代的汕头港以贩卖人口而出名)等殖民地也以潮州帮势力最大，而该地区成就了一个商帮……叫潮州商会，是海外华人最大的商会。海外华人被称唐人与汉人，都与潮汕史分不开的，因此有海水的地方便有潮人(海外华侨除了是谋生，还有一种是难逃，太平天国失败后，许多粤东的客家人也散落到世界各地)。为何潮汕人(大多数人的祖先在宋代确确实实是福建当地人)不称闽南人呢？原因十分简单，潮汕人与闽南人有地界之分，本质上是有区别的。尤其与今泉州、莆田一带的人是有别的，严格地说，他们也是不同历史时期迁徙演变而来的非土生土长的。别说潮与泉有别，就连福建本省的诏安、云霄等，他们更认同与潮汕同根，风俗上不认同泉州、莆田(方言、习俗、文化是民系的根！辨认一下方言，大伙就明了。只能说潮汕话是古莆田话演化而来的，是闽南话的一分支。或者说是最为古老的河洛话)。而且漳州也与潮汕一样，是与客家混居的。这也就是融合与同化的关系。今莆田话又称莆仙话，是闽南泉州地区与福州地区的方言交织后演变而来的(也就是古莆田人迁出后再有其他地区的人迁入而已，那么古今莆田就不可同日而语了)。漳州话较为接近潮汕话，而厦门话半漳半泉又有台湾调，是近代才产生的。还有像李嘉诚认同莆田是祖籍地，只是他个人的看法罢了！大多数人还是能一分为二看问题的。毕竟古莆田人已南迁广东等地创祖了，宗祠祖谱同时告诉我们的祖先是源自何方？如何而来的？这就是潮汕人的移民文化！追根溯源，那么大多数广东人也认为，古中原人及北方人南下迁徙，才是闽南人、潮汕人、客家人，甚至是广府人(秦兵及楚降兵入粤是中原人南迁的最先一支)客观的形成(即多数改变少数，一般认为少数民族更有可能是古百越原始原著民的后裔)。
潮汕的历史讲完了。古有潮无汕，汕头(潮客各半，民清为闽粤赣地区一个重要港口，被称百载商埠)的历史很短(是一个小渔村叫沙汕头及填海造地演变而来的，今汕头人也是古潮州八邑或十二邑的人为主体的。95%以上的人都是迁徙的，少数民族不到5%。因此说，潮汕历史就是一部人类迁徙活动史。而汕尾、惠州少数民族居住地较多些，像汕尾就有畲、疍、黎、瑶、壮、土家等三十多个，形成的成分也要杂些，并被客家的影响大一些。因此汕尾也有许多人不认同潮汕文化的。并且排斥潮汕文化，网上经常会互喷也就此原因了。不过广义上说他们仍是潮汕人，或叫粤东人更体切些)，开埠于鸦片战争，与香港、厦门、青岛等同一时期。发达于上世纪三十年代，新中国成立后，潮州的政治经济中心往沿海的汕头转移(看看汕头小公园的历史便知，这里都是在民国初年华侨归国建造的。他们有潮汕三市的人，也有梅州与闽南地区一带的华侨。因此汕头的工商业盛极一时，汕头港的吞吐量一度排在上海与广州之后)，那么潮汕只是一个承上启下的区域称谓罢了！大体上的人只认同汕揭潮三市，原因是91年分了家。不过还是兄弟，还是一家人！无论潮客，只要生活在潮汕，就是胶己难！
黄帝和炎帝都是哪里人？
黄帝、炎帝都是河南新郑人，蚩尤部落在山东河北河南交界部位。黄帝炎帝是弟兄两个，两人联合在涿鹿打败了蚩尤部落。后来炎帝部落因战争南迁湖北，因此湖北也有炎帝故里一说，其实湖北的炎帝应该是初祖炎帝的后人。《楚国八百年》中有楚人先祖源于新郑一说，楚人应该是炎帝后人。
周族起源是什么？
关于周族的起源，相当长时间里，是以司马迁《史记.周本纪》的说法为准的——周的始祖是后稷，名叫弃，帝喾媳妇的儿子——为什么这么说呢？因为他媳妇是感天而生，和帝喾有没有关系说不准。但是，现代著名历史学家徐中舒先生，提出了不同意见，认为“周人起于白狄”，这个说法，得到了很多学者的赞同。
司马迁的说法——太史公在《周本纪》里说，周的始祖是后稷，名叫弃。他母亲属于有邰氏部族，名叫姜原，是帝喾的正妃。姜原在野外看见巨人的脚印，心里一阵欢喜，就想去踩。可一踩上去，便觉得腹中踢动，像怀孕了一样。孩子出生后，姜原认为这小子不吉利，就三番五次要把他扔掉。可不论扔到哪儿，他都安然无恙。姜原觉得真神奇，就把他抱回来养大成人了。因为最初想扔掉，就给他取名叫弃。弃，从小就如伟人般志向远大，还喜欢耕种。长大后，这方面才能更为突出。尧帝让他担任了管农业的官员。舜帝把他封在了邰这个地方，称后稷，以姬为姓。后稷这一族的兴起，是在唐尧、虞舜、夏商的时代，整个一族都有很好的德望。 后稷去世后，他的儿子不窋（zhú）继位。不窋晚年，夏后氏衰败，不重视农业，他失去了管农业的官职，于是迁徙到了戎狄之间的地方居住。不窋死后，其子鞠继位。鞠死后，儿子公刘继位。公刘依然致力于农业，使民众的生活大为改善，很多人前来归附他。周朝事业的兴盛是从此开始的。所以，诗人们创歌谱乐来纪念他的丰功伟业。
公刘去世后，其子庆节继位，在豳（bīn）邑建立了国都。
司马迁在《史记.周本纪》里，记述了周王朝先代的世系：后稷——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（shù）——公非——高圉（yǔ）——亚圉一 公叔祖类——古公亶（dǎn）父——王季历——文王。
徐中舒先生的“周人出于白狄说”——徐中舒先生深受恩师王国维的影响——不仅表现在学术观点上，也表现在“二重证据法”等治学方法上。上个世纪20年代，他已成为史学领域的青年翘楚。陈寅恪称赞他是“当时清华国学研究院最好的学生”。
不过，他在1926年的论文《殷周民族考》中，即已不赞成老师王国维“殷、周皆出帝喾说”，认为殷、周非同种民族，周人视殷人为东方民族。后来，他又不断充实自己的论点论据，直到比较系统地将“周人出于白狄说”收入其《先秦史十讲》一书中。徐先生的论证很详尽，限于篇幅，咱们略去论证，只讲他的结论。
1，司马迁说后稷是周人始祖，有他的依据，不是瞎说。这个依据，当是由周人自己传出来的。何时及怎么传出，后面再讲。
2，“后稷乃古代农官通称，并非私名，周之先祖应自不窋开始”——就是说，后稷不是周人始祖，不窋才是。不，同丕，大的意思；窋，通窟。不窋，表示穴居。《诗.大雅.绵》曰：“民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”陶与窑同，古谓之陶，今谓之窑。穴是窑洞，复是半穴居。周人自古，直到古公亶父时还住在窑洞里，没有地上建筑。
3，周族初居邠（bīn）。邠，就是司马迁所说的“豳”。豳是邠的本字。古代的邠，指从甘肃庆阳邠地以东至于山西汾水流域一代，皆为长林丰草野猪出没的黄土高原。豳，本为持杖焚林驱捕之意。具体来说，周人住在邠的沮漆二水之间这块地方。这儿也是农业不发达地区。 4，公刘时期，周人仍居邠。但如《诗.大雅.笃公刘》所说，需要渡渭水“取厉取锻”——取磨石和砧石等石器工具，得以与河对岸姜姓高等级农业接触，使自己的农业水平开始有所提高。
5，邠地，自古居住着白狄和赤狄原住民。所谓白狄赤狄，是以尚着白衣和赤衣相区别。白衣，就是麻衣，又称布衣。古代中国，虽在粗耕时代，也要种麻纺绩。新石器遗址的出土中，纺轮多为妇女殉葬品，证明男耕女织的分工，在中国有极悠远的历史。古人原来穿白麻布衣，后来种棉兴起，就穿白棉布衣。周人属于白狄，其实就是中国北方的原住民，不是外族。春秋战国时期，邠地，仍有许多白狄后裔。 赤狄媿（kuí）姓，后来改作隗，也表示是穴居之人，是鬼方氏之后，以穿赤衣著称，这不是中国人民固有的风俗，当是西伯利亚森林中南下的部族。 6，到了公亶父那辈儿，他率周族迁于岐山之下，看到这里土地肥沃，开始设定计谋以长居于此。前面说到的《诗.大雅.绵》记载了个中内情。周人定居于此之后，这个地方才叫周原，周人亦自称为周了。所以，古公亶父对于后来的周朝，是立了大功的。这个时期，周人与姜姓婚嫁杂居，才有房屋的建筑——终于从地下搬到地上居住了。
7，司马迁说后稷是周人始祖，所依据的应该是《诗.大雅.生民》。这首诗，歌颂姜原（嫄）履踩大人足迹，无夫感天而生后稷。这种无夫生子的传说，本是母系社会现象；后稷无父而生，又名为弃，则表明向父系社会意识形态的转变。古代姜姓部族居于有邰，在周原的岐山之下，汉代时属扶风郡，今属陕西武功县。这里是泾渭二水的下游，土地肥沃。因此，他们的农业得以迅速发展；之后，社会也由母系进人父系，这就是姜原（嫄）后稷传说诞生的时间和地理条件。《生民》这首诗，作于文王全盛时代。其时，周人自邠迁居周原，已将近百年，他们与姜族世代通婚，极为密切。如此，他们就把女方，或者说“亲家”的传说，当作自已的传说写进诗里传播了——这是可以理解的。周人居邠时，穴居野处，既不能产生这个传说，也没有传播这个传说的环境。姜原（嫄）后稷的传说，既非邠地所宜有，所以周初世系只能从不窋开始——司马迁不过是被文王时期的周人“忽悠”了一把而已，但事儿也不算太大。
汉族与其他少数民族是一个祖先？
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文献记载，伏羲是华夏大地上最早诞生的生灵，是华夏民族的创世之神，三皇之一；伏羲生于成纪，今甘肃天水秦安一带，是华夏历史上第一个王。伏羲所属年代为旧石器中晚期，考古发现证实，如今天水大地湾遗址，很有可能就是伏羲氏族的重要遗存。
传说中，伏羲称王一百一十一年，他发明创造了八卦，文字，教授人们渔猎，直到今天，在甘肃天水一带，还流传着许多关于伏羲和女娲的神话传说与文物遗迹。
伏羲氏族正是在今甘肃大地湾一带壮大，并从这里开始，不断向东迁徙，最终进入黄土高原，形成了如今的华夏族。关于汉族的来源，是伏羲氏族后裔无疑；但各少数民族是否如此，还是有很多说法的。
虽然在华夏民族的神话中，伏羲和女娲是华夏民族的创世之神，是华夏大地的最早生灵，但根据人类发展的历史来看，伏羲生活在旧石器时代，肯定不是第一批生灵。
而如今看来，伏羲氏族的后裔与各少数民族其实是有血缘关系的，但彼此间的分离要比伏羲的年代还要久远，伏羲所在的大地湾遗址距今七千年至八千米。但华夏族与西南各民族的分离其实是在万年以前的青藏高原东部一带就已经开始。
炎帝故里是哪里？
陕西省宝鸡市是焱帝原生地。
发布于 2023-06-10 13:32:01