读三体有感,孩子宁愿在家宅着看书
如今，我们将这些迷失在二次元、虚拟网络里的人称之为“宅一代”，他们以80后、90后居多，大多单身，依赖电脑，沉迷于网络，喜欢沉溺于自己的世界当中；性格多少有两面性，有时候会为漫展、游戏展迸发出极大的热情，但在正常交往中显得心不在焉、不在状态，很多人作息时间不稳定，少数人则不想上学、工作。
读三体有感，孩子宁愿在家宅着看书？
如今，我们将这些迷失在二次元、虚拟网络里的人称之为“宅一代”，他们以80后、90后居多，大多单身，依赖电脑，沉迷于网络，喜欢沉溺于自己的世界当中；性格多少有两面性，有时候会为漫展、游戏展迸发出极大的热情，但在正常交往中显得心不在焉、不在状态，很多人作息时间不稳定，少数人则不想上学、工作。
面对这些喜欢埋头于网络之间的孩子，不少家长感到很茫然、很纳闷：咱们小时候最痛苦的事情莫过于被关在家里，在外面玩多开心啊！无论是斗蛐蛐，还是逮麻雀，都是让人想想就妙趣横生的景象。但时代不同了，“宅”是现代化的典型产物，随着科学进步的发展，人们生活方式越来越舒适化、便捷化，获得知识的途径也变得多渠道，所以我们不必写封家信后，小心翼翼出门塞到邮筒里，还忐忑地担心邮件是否会遗失，而是轻轻一点鼠标就可以发送一封邮件；看书也不用非得去书店或者图书馆，无论是kindle还是ipad，我们可以安逸地在上面选择我们想看的书籍……所以人类就越来越“宅”了。
这也是现代化注重个人生活和个人价值的一种表现。 月盈则亏，水满则溢。凡事都要有个度，“宅”也应是如此。如果生活中每一天都这样“宅”下去，那就有问题了，毕竟，我们是活在真实生活里的人，总有些责任需要我们去背负，总有些誓言需要我们去实现，虚拟终归离不开现实，而很多宅男、宅女却因为模糊了这个界限陷入了极端。
这种极端冲击着我们人类的社会集体观念，颠覆着我们人类作为“群居动物”千百年来的习俗，所以它带来一些社会病，如自闭、抑郁、孤僻等等。而网络上同性恋文学、腐文化，对青春期的男女性取向产生不良影响，甚至带来社会伦理问题。
从这个意义上来说，现代文明病在“宅”这个问题上达到了极致。 那么，对于习惯了这样生活的“宅男宅女”们来说，要想改变的话从何做起呢？而我们家长又能如何帮孩子完成这个转变呢？ 首先，要完成心态的转变，孔子说过，三军可夺帅也，匹夫不可夺志。人生在世，总要有一个目标，有一个生活方向。 “宅生活”固然能暂时逃避现实的压力，获得短暂的快乐，但如果将它当做一种生活方式或生存的状态，对任何人而言，这都绝对不是一个好主意。
我相信，每个人的内心都有一种自我成长的力量，有着种种对生活的期待和渴求，之所以选择虚拟的空间放逐自己，只不过因为现实的冰雨浇灭了我们心头的火焰而已。是继续沉沦还是努力改变？试着聆听一下自己内心的声音，将内心渴望改变的火种再次点燃，要相信自己是可以而且有能力改变的。所以我们家长要鼓励孩子，而不是一味指责，当孩子遭遇挫折而暂时选择宅生活时，恼怒和抱怨都无济于事，家长应该帮孩子重树自信，引导他重新选择人生目标。 其次，从生活的细节开始转变。
有人说过，当你将优秀养成一种习惯，你就一直优秀。所以，改变要从细节开始。找个晴朗的天气，放下手里的ipad，去实体书店感受下书香；和家人朋友上街去购物，而不是网络上匆匆下单；好好规划下自己的作息时间，不要除了游戏，就是睡觉；给自己一个计划，多背几个单词，多看几本好书，多陪陪家人，每当完成一件事时，给予自己适当的奖励，以增加自信心。
对于家长来说，要提供给孩子一些机会，让他们可以摆脱宅男宅女的生活，比如，和孩子约定好，一起阅读一本好书，每天可以交流下思想和心得。这样循循善诱，让孩子渐渐改变宅的习惯。 接着，从周围环境入手，开始重新构造社交圈。 选择新的生活方式，就是和过去说拜拜的过程。良好的人际关系来自对自我的认识和接纳，来自对他人的沟通和体谅。
人和人之间其实有着一种神奇的磁场，我们往往只会吸引和自己特质相近的人。如果自己埋头网络，自然而然，你吸引的人也会是热爱虚拟生活的人；但是，如果你从虚拟的世界里走出来，扩大自己的知识面，敢于开放自己、表达自己，一定会遇到不少真正欣赏你、懂得你的朋友和知己。 家长要鼓励孩子走出去，结交新的朋友，就算踏出这一步很难、就算进入新的社交圈子会受到伤害，家长都不要投鼠忌器、缩手缩脚，不要因为害怕孩子受委屈，而不鼓励和支持他们。 最后，积极参加一些体育锻炼，多去户外走走。 生命在于运动，运动的好处不胜枚举，不仅可以增加血液循环、强健体魄还可以放松心情、缓解压力、提升精力。当你慢慢习惯了运动带给你的那种愉悦的感受之后，生活方式自然就不知不觉也发生了变化。
电脑游戏、动画片……这些东西无论再怎么有趣，一旦你关上电脑，毫不客气地说，就和你没什么关系了。但户外运动带给你的好处，却是实实在在存在的。 家长们要以身作则，要有意识地带领孩子们去户外活动，意识到户外活动的重要性。这不仅是孩子亲近阳光和空气、走近大自然的最佳途径，也是锻炼他们形成健康体魄、积极人生观的有效手段。
在户外活动中，孩子所受到的制约大大减少，他们在更多的情况下是活动的主动参与者，能满足他们活泼、好动的天性，因此能充分发挥想象力、动手能力和创造力。家长们条件许可的话，和孩子们一起商量制定几项旅行的计划，定期出门旅行，这样不仅可以拓展孩子和自己的视野，还会让我们更加热爱生活、享受生活。
钟繇被称为楷书之祖？
钟繇(公元151一230年)，颍川长社(今河南长葛)人。精小楷。
为什么说他是楷书之祖呢？
因为他的楷书变法，且称它为"楷变″吧。将隶书的蚕头雁尾改为直切顿收。加强钩势、折法。将隶书扁平外形改为方整。楷书形态因钟繇改造而成型，所以张怀瓘称他为"正书之祖″。
钟繇小楷《尚书宣示表》(见下图书法作品)，用笔圆润遒劲，结字雅致古拙。质朴率真，天趣十足。
章法竖有行，横无列。行距宽。疏朗空灵，淡远旷达。
姜夔《续书品》:"古今真书之神妙，无出钟元常，其次王逸少。″
张怀瓘《书断》说:"元常真书绝世，乃过于师，剐柔备焉，点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而己。″
惜钟繇楷书，传世己无真迹。出于后人临摹。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
平凡的世界作为现代四大名著？
每当看到这样的题目的时候，我都会发笑，题主你太有智慧了，为什么非要怎么执着呢？所谓名利这种东西，是最不经推敲的了。何为名著？我们先列个单子，就是已经被盖棺定论的明确被大众认可的所谓的四大名著，这样做个参照，以不至于我们的评论会偏颇太多。
（一）中国古代四大名著：
《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》和《水浒传》。
（二）世界四大名著：
荷马《荷马史诗》、但丁《神曲》、歌德《浮士德》和莎士比亚《汉姆雷特》。
中国古代四大名著，最先叫法是四大奇书，明代四大奇书就是：《西游记》、《三国演义》、《水浒传》，再加上一本兰陵笑笑生的《金某梅》；清代把曹雪芹《红楼梦》加进来，取代了《金某梅》。曹雪芹《红楼梦》被称之为是我国古典小说的最高峰，这似乎也是没有什么问题的。而实际上，文学专业的人士往往会更加认可《金某梅》一书，该书被称作是中国古代长篇白话世情小说，有两点足以奠定它的文学地位和价值：一，它是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说，换言之，《金某梅》的作者兰陵笑笑生，他是第一个完全以个人独立身份和思想来创作的这本小说，没有什么官方背书和使命；二，《金某梅》是我国第一部真正描写平民乡野市井生活的小说，以往的则往往是以帝王将相为背景，它描述的就是以三个女子为主线展开的当时的民间小民的社会活动。这一点是相当难能可贵的。有好事者问，四大名著如果加一本会是哪个？不用问，必须是《金某梅》。
蓝领笑笑生的这本奇书，更接近市民生活，更符合现代生活实际，所谓人间烟火色，大抵如此吧。我们从这个出发点来选择所谓名著，应该是比较好的了。再宏大，再史诗，都是有血有肉的生而为人的每个个体的组合，这一点上具有人性和普遍性，亘古不变。
西方世界的四大名著，光看作者名字就够了，荷马、但丁、歌德、莎士比亚，每一个名字都可谓是震古烁今，如雷贯耳，他们的作品是西方文化的经典，就如同古希腊罗马的雕塑一般，对西方世界影响深远。就如同曹雪芹《红楼梦》对我们东方中国的意义一样。
我们所指称的当代四大名著。陈忠实《白鹿原》、余华《活着》、贾平凹《废都》和路遥《平凡的世界》，题主应该讲的是当代四大名著吧。
路遥、陈忠实和贾平凹，都是陕西知名作家，正好由北向南代表了陕北黄土高原、陕西关中平原和陕南地区的风土人情。陕西就是出大作家啊，黄土地滋养人。
（一）陈忠实《白鹿原》。1998年第四届矛盾文学奖。
陈忠实《白鹿原》成书时间是在1988到1992之间，很明显，该书带有棱角分明的“反思文学”色彩，与当时八十年代的“文学大爆炸”时期的所谓伤痕文学、先锋文学都有着千丝万缕、密不可分的某种关系。
陈忠实以乡村的白鹿两个家族为主线，展示了当时中国的所谓乡绅文化、封建文化、儒家思想，和时代进程中的矛盾与冲突，最后归结于新的某个点上。该书背景，时间跨度，经历了几次“改朝换代”，故事情节的架构上，确实具有一定的“史诗”般的厚重，这个就比路遥《平凡的世界》要丰满、充实多了。而就实际文学性和文学价值而言，也确实要比路遥《平凡的世界》高出一个层次。这样的故事架构，对创作者来说，确实是有很大难度的，陈忠实该书具有一定的挑战性。
陈忠实借用了潜意识、非理性、魔幻、死亡意识、性本能等现代主义手法，这点上跟莫言、贾平凹都有相似之处。这种写作手法，无意间吻合了当代世界文学的一种潮流，莫言就因为现实魔幻而成为诺奖获得者。坦率讲，本公子对所谓的现实魔幻还真没有什么深入或是像样的研究。
陈忠实《白鹿原》虽然是强调儒家的隐忍理想，可是又大量描述了生死阴阳祭葬这样的场景，这似乎又与孔子的“敬鬼神而远之”思想有所不同。我是不大喜欢这样的场景的，瘆的慌。不过，近年来出现了大批量网络小说，倒是很多这种风格的东西，探讨阴阳冥界，我是受不了。我只能理解为是后工业化带来的后遗症，人类探索太空，思维也无极限，什么都敢尝试，新鲜离奇就是一切。
文学界对陈忠实《白鹿原》的评价，也是有个两级，褒扬者认为，该书具有史诗般的宏大，是当代中国小说史上的一个丰碑；贬斥者则说，该书毫无新意，平庸，有某种似是而非不得已的倾向，弱化了文学的本质所在。
（二）余华《活着》。
余华也是八十年代先锋文学的代表，作品反思意义也是很明显的，个人理解，余华作品可能更带有一些后先锋时代文学的特征。
余华《活着》，简单讲，就是一个赌徒的人生历程，主人公徐福贵从一个民国末期的大少爷，到六七十年代那段岁月的“豪赌”故事。先赌的是万贯家财，之后就是赌命，赌运气，徐福贵悲惨的一生就是在跟命运抗争的一生。落尾直白明了：活下去，一定要活下去。忍耐的力量。
余华作品并不多，小说篇幅一般也不算多长，他的作品就把握俩字：真实。《活着》，有一种悲情里的安静的力量，余华纯净细密的笔下，描述奇异、怪诞、隐秘和冷酷的一个成人世界，这个世界似乎完全就独立于所谓真实世界之外，而他的这种非理性、非常态的社会生活描述、艺术加工，恰恰从心灵上沟通了内外，从而实现了作为文学作品的小说文本的真实性。行与质的贯通，能把有形的东西以无形的形式表达出来，这是非常了不起的。
余华，被称之为是中国的狄更斯，墙里开花墙外热闹。
（三）贾平凹《废都》。
贾平凹《废都》，坦率讲，二十年前偶有机会大致翻阅过一部分，没有精读。
庄之蝶，栩栩然蝴蝶，蘧蘧然庄周。蝴蝶和庄周，谁是谁？谁是谁的谁？就看你怎么看了。
《废都》一度被禁，也被专业人士认为是兰陵笑笑生《金某梅》的刻意模仿版的残次品，失败品。
相信贾平凹的文笔还是没问题的，我倒是更乐意推荐他的《秦腔》。
在陕西文学大咖里面，贾平凹算是个带头大哥一样的存在了吧。
（四）路遥《平凡的世界》。
关于路遥和他的《平凡的世界》，本公子似乎也有过几篇言辞过激的小文，我们换个角度来说，似乎更好。
路遥《平凡的世界》，对我们来说，更多的则是一种情怀。
《平凡的世界》应该是本非常畅销的小说了，读者芸芸，受众多多，真可谓是老少咸宜，咸淡均可。
《平凡的世界》是我们那个时代广大青年、特别是有乡村背景的少年时代开眼看世界的一本指南书。八九十年代，一切似乎都是刚刚复苏的样子，大地一片朝气，那个年代的物质匮乏，视野有限。外面的世界好精彩，外面的世界很无奈。就是在这样的地域和心理作用下，我们很庆幸拥有了路遥和《平凡的世界》这样一本书。从这本书里，我们看到了袅袅炊烟、苍莽大山之外的另一个可能会触及到的美好世界。
《平凡的世界》是一代人的一种情怀。八零九零年代，我们一代人正在逐渐懵懂地走向成长，也随着学业或是工作走向更为广阔的人生之路。很多时候，怀念家乡的小山村，打谷场，保不准谁还有过村边等候的小芳。筚路蓝缕，一路走来，人生几多苦乐，回想起路遥，也就是回忆曾经的那段自己的平凡的世界。
路遥《平凡的世界》指导过、激励过我们懵懂或是青春的年华，甚至也将继续会抚慰城乡不辨归宿的忙碌奔波的平凡世界里的芸芸众生。
凡是过往，皆为序章。文字的温度，在每一个人的心上。亲，《白鹿原》、《活着》、《废都》、《平凡的世界》，当代四大名著参选，你是怎么看的呢？是否有所褒贬?或是补充？欢迎不吝赐教。三体周文王长夜读后感？
》这是读《三体》时最令人着迷又费解的部分。
光怪陆离的乱纪元，令人瞠目的脱水，这脑洞也太大了，想象力如脱缰的野马，一骑绝尘！
然而在这恣肆汪洋中，细节让本来悬空的想象有了人间百态的真实。
例如沉浸于浸泡狂欢者的人潮中，那个失去中指的人在哀叹：天啊，我的指头——
一个经过的复活者说：行了，你就知足吧，有的人整条胳膊都没了，有人脑袋被咬了个洞……
而其他的复活者纷纷拥过他的身边，兴高采烈地奔向湖岸，没有人注意他。
熟悉不，这场景！比惨，当知道别人更惨时，是不是倒霉的状况在接受范围啦？然而，更多的的人间真实是，其实很少有人注意你。这话鲁迅也说过：人间的悲欢并不相通……
伏羲，坚信太阳之神会被催眠，仰头喝下半陶罐的调料，将剩下调料倒在身上跳进大鼎……
周文王，那个曾将伏羲的坚信蔑称为巫术者，最后的结局也不过是大鼎……
是充满了隐喻吧……然而，在后文的一连串专业知识后，阅读的理解链条断了
有什么好的图书可以推荐？
曾国藩曾说过，人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
读书除了能够涨见识，还能够改变人的气质，在这个信息日益更替的时代，能慢下来，去读一本好书的人，就能对抗这种匆忙和不确定性。
有很多书我们或是读过，也看过别人的解读，但总觉得意犹未尽，在闲暇时光还是会忍不住翻看。
这种书大概就是真爱吧，我手里也有几本怎么看都不烦的书，今天给大家推荐三本，每一本都是压箱底的好书。
一、《红楼梦》
虽然推荐《红楼梦》有点多此一举，毕竟作为四大名著很多读者都读过了，但在我身边依然有人没读过，因为太厚，因为字数有点多，读不下去。
其实之前我也有这样的困扰，后来我是这样解决的。
每次就读20页，这样下来两三天就能读完一回，说不定兴致一来，一次性就能读完一回，大概两个月之内，就能读完这本书了。
这本书每次读完后，对书中的人情世故有了新的看法，比如小时候读，就很讨厌宝钗，但长大之后读，觉得宝钗也不容易，她不那么圆滑的话，家里的日子根本过不下去。
长大之后才知道，宝钗的理性是不得以的，而黛玉的矫情也是难以改变的，对每个人的际遇都多了谅解，而不是批判他们好或是坏。
那些丫头婆子有些确实很讨人烦，但他们也并不是天生如此。他们的家庭，以及经历的那些人和事，早就了她们。
读的时候不得不佩服，那么多人物，在曹公的笔下都那么丰满，构思这样的小说，功力绝对深厚。
我不是特别喜欢高鹗的续写，但这并不影响我对这本小说的喜欢，就算只读前80回，也是好的。
二、《万历十五年》
前两年热播剧《人民的名义》里，《万历十五年》频频被提到，当时没看，后来买回来看就喜欢上了。
黄仁宇老先生写历史的方式很独特，他从历史的一个横截面切入，从七个重要的人物入手，去剖析时代，以及时代的局限。
这本书真的没有阅读门槛，就算是不太懂明史，也完全不用有压力。
看完这本书，我之前很多偏见被打破。
曾经我们都以为做皇帝很好，统领疆域里的所有人，要什么有什么。可实际上，皇帝并没有那么好做，因为老祖宗留下了很多制度，小皇帝要么遵守，要么费力打破规则。而多数皇帝只能墨守成规。
万历皇帝从很小就有很重的学习任务，如果不听话，被太后知道了，还要罚跪。长大之后，也没办法喜欢谁就娶谁做皇妃，而是要太后和辅助大臣帮忙挑选合适的人。
这让我想起楚门，一个生活在摄像机下的“自由人”，没有隐私。所以顺治皇帝才在自己的爱妃去世之后，选择了出家，做一个自由的和尚。
由此看来，每个人都会有各种困境，时代自己主宰不了，很多制度也违反不了，人根本就没有完全自由这一说，但从某种意义上看，人又是自由的，在规则下的自由是存在的，只有不断地折腾，要么被生活改变，要么改变生活。但历史的车轮，不会因任何人停留。
时不时觉得命运不公时，我就会看看这本书，想到皇帝、宰相他们尚且会有无助的时候，我内心就有点坦然了。
三、《月亮和六便士》
毛姆是一个非常特别的作者，他非常勤快，个性又非常古怪，但他的小说真的很好看，他的很多小说我都看过，每一本都很精彩，但如果只让我推荐一本他的书，肯定是《月亮和六便士》了。
这本书的原型是高更，斯特里克兰40多岁，为了自己的理想，放弃了一切，义无反顾的开始画画，就算贫困潦倒，就算快要饿死，他都没有想过回头。
人是要有点梦想，不然人生就了无生趣。斯特里克兰这种为梦想付出的爆发力，也许我们没有，但细水长流的投入，还是有可能的。
毛姆写斯特里克兰之于艺术时，写得很有趣：
在他的灵魂中，也许有着深层的创作本能，尽管他的生活遮蔽了它，它却无情地疯长，像癌症一样扩大到细胞组织，直至占据了它整个人，使他无法抗拒，必须采取行动。
活着不能只是为了赚钱，爱好和爱情都是顶重要的，不能像斯特里克兰一样疯狂，但要像他一样，心中有梦。
但从这本书里得到另一个重要的启示，女人啊，别恋爱脑，要不然会被毛姆笑话的。
书中有不少讽刺女性在恋爱中不理智的行为，虽然这种表现确实在很多女性身上都会有，但值得开心的是，现在越来越多的女性已经觉醒了，不再那么感性了。
斯特里克兰的话，其实就是毛姆内心的真实想法
我不需要爱情，我没有时间恋爱，这是人性的弱点，我是个男人，有时候我需要女人。当我的欲望满足了，我就会去忙别的事情。女人除了爱情什么也不懂，所以她们把爱情看的非常重要，简直荒谬。爱情是一种病，女人是我取乐的工具，我没耐心让她们当我的助手、搭档、伴侣
幸好幸好，斯特里克兰走后，他的妻子没有一蹶不振，很快就开了一家打字店，凭借着之前的人脉，生意还不错。
从这点看，毛姆对女性还是有点点怜悯的。
看完这些话，顿时清醒，其实女性应该多点理性思维，爱情很美好，但不能因为爱情，耽误工作和生活的精彩，这才是更重要的事。
长大之后，很多时候的学习都是功利性的，读一些有用的工具书或是自我成长类的书，能够让我们快速成长。
但真正能够滋养我们灵魂的，一定是一些经典的非实用类书籍，就像今天推荐的三本书，就属于后者。但人生时间并不断，抽出点时间读点无用的书，也是能让人受益的。
发布于 2023-07-25 14:12:02