门神有哪些人物,历史上的秦姓名人有哪些
秦嘉 ［约公元一四七年前后在世］字士会，陇西人。生卒年不详，于汉桓帝初年前后在世。桓帝时为上郡掾。嘉到郡就职，妻徐淑因病不能同往；临别，作诗赠她。别后又常写信给她，又赠她明镜、宝钗、芳香、素琴等，以表情意。淑亦作诗奉答。嘉后官黄门侍郎。这一对优静雅好的夫妇，素被后代文学家奉为夫妇的模范。入洛除黄门郎。病卒津乡亭，他们均短命而死，更引起了许多人的叹息。嘉所作今存《赠妇诗》三首（见《玉台新咏》）及《述婚诗》一首。（见《古文苑》）。
门神有哪些人物，历史上的秦姓名人有哪些？
【汉】
秦嘉 ［约公元一四七年前后在世］字士会，陇西人。生卒年不详，于汉桓帝初年前后在世。桓帝时为上郡掾。嘉到郡就职，妻徐淑因病不能同往；临别，作诗赠她。别后又常写信给她，又赠她明镜、宝钗、芳香、素琴等，以表情意。淑亦作诗奉答。嘉后官黄门侍郎。这一对优静雅好的夫妇，素被后代文学家奉为夫妇的模范。入洛除黄门郎。病卒津乡亭，他们均短命而死，更引起了许多人的叹息。嘉所作今存《赠妇诗》三首（见《玉台新咏》）及《述婚诗》一首。（见《古文苑》）。
秦近；讲学大夫，通仓颉，读能言之。《说文序》
【隋】
秦琼（?—638年），字叔宝，汉族，齐州历城（今山东济南市）人。唐初著名大将，勇武威名震慑一时，是一个于万马军中取人首级如探囊取物的传奇式人物。曾追随唐高祖李渊父子为大唐王朝的稳固南北征战，立下了汗马功劳。因其功居于凌烟阁二十四功臣之一。民间与尉迟恭为传统门神。
【唐】
秦韬玉 唐代诗人，生卒年不详，字中明，一作仲明，京兆（今陕西西安市）人，或云郃阳（今陕西合阳）人。出生于尚武世家，父为左军军将。少有词藻，工歌吟，却累举不第，后谄附当时有权势的宦官田令孜，充当幕僚，官丞郎，判盐铁。黄巢起义军攻占长安后，韬玉从僖宗入蜀，中和二年（882）特赐进士及第，编入春榜。田令孜又擢其为工部侍郎、神策军判官。时人戏为“巧宦”，后不知所终。
秦锷 善刻碑，会昌元年（八四一）刻重修大像寺记。《刻碑姓名录》
秦系，字公绪，会稽人。天宝末，避乱剡溪，北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军，不就，建中初，客泉州。南安有九日山，大松百馀章，俗传东晋时所植。系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。张建封闻系不可致，请就加校书郎。自号东海钓客，与刘长卿善，以诗相赠答。权德舆曰：长卿自以为五言长城，系用偏师攻之，虽老益壮。其后东渡秣陵，年八十馀卒。南安人思之，号 其山为高士峰。诗一卷。
【宋】
秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士；“苏门四学士”之一。汉族，扬州高邮（今属江苏）人。北宋文学家，北宋词人。
秦觏，字少章，江苏高邮人。少游之弟。元?六年进士。调临安主簿。工诗词，颇 能继芳其兄，词风相近。无专集流传。
秦铸 子宁宗（一一九五至一二二四）时人，官迪功郎，平江府（今江苏苏州）录事参军。工书，朱舜所撰方山定林寺碑，为其所书。《金陵琐事》
秦湛，生卒年不详，字处度，号济川，行名大七（一作祖七），高邮（今属江苏）人，秦观之子。官宣教郎。绍兴二年（1132）添差通判常州。四年（1134）致仕。少好学，善画山水。词存《卜算子》一首，见《唐宋诸贤绝妙词选》卷四。
【元】
秦光 宁波（今浙江宁波）人。水墨山水，取法郭熙。《宁波府志》
秦德进,碑刻艺人。生卒不详。一九八四年三月，河北易县回民小学院内发现元代张弘范墓志一方。志石为汉白玉质地，长97厘米、宽84厘米、厚15厘米。志文57行，满行50字。由翰林待制李谦撰文并书丹。张弘范至元十五年（一二七八）封蒙古汉军都元帅。卒于至元十七年，时年43岁。墓志最后有：“至元十七年（一二八０）四月一日男昭勇大将军保定等路管军万户张址立石，石匠秦德进刊”字款。字体刻工精到、挺劲、有力，表现了秦德进高超的碑刻技艺。
秦简夫 （约公元一三二O年前后在世）字不详，杭州人。生卒年均不详，约元仁宗延佑末前后在世。至顺时，（公元一三三一年左右）擅名都下。后?杭州。简夫著有杂剧东堂老劝破家子弟、义士死赵礼让肥、天寿太子邢台记、玉溪馆及陶贤母剪发待宾五种，《录鬼簿》今存前二种，（见《元曲选》及《元人杂剧选》）太和正音谱评为“如峭壁孤松。”
秦友谅 毗陵（今江苏常州）人。少为县吏。善草虫，其花卉未可言工，特于蝉、蝶之类，傅色轻妙，人颇称之。《图绘宝鉴》
【明】
秦金 字国声，江苏无锡人。弘治六年（一四九三）进士，嘉靖六年（一五二七）官至南京兵部尚书。赠少保，谥端敏。工书，大学士费宏撰崇寿寺碑，为其所书。《列卿纪、行国录》
秦一爵 南村随笔作一姐，姐爵声相近而误。善刻竹，在朱氏之后，沈兼之前，法本三松（朱稚征）而能运以己意。平日矜贵不苟徇人求，故传世绝少。《竹人录》
秦旭 （一四一O至一四九四）字景阳，号修敬，江苏无锡人。究心学问，诗类陆游。善画梅，著修敬集。有题梅月图诗。卒年八十五。《怀古田舍梅集》
秦约 字文仲，崇明（今属上海市）人。洪武（一三六八至一三九八）间以文学荐擢礼部侍郎。博通诸经，尤邃于诗。善书，洪武四年（一三七一）尝书花雨轩记。《南畿志、詹氏小辨、名迹录》
秦镗 （约公元一五一五年前后在世）字国和，号乐易，又自号类樗子，无锡人。生卒年不详，约明武宗正德十年前后在世。弘治十七年（公元一五O四年）举人。亲没，不复进取。嘉靖中，召选不愿试者，授以散衔致仕，乃循例授南京都察院都事。镗隐居不仕，绝意时名，其诗但赋以寄兴。有樗林摘稿三卷，《四库总目》行于世。
秦可贞 字季章，咸宁（今西安）人。万历五年（一五七七）进士，改庶吉士，出知富阳县。善临池，残牍败筵，人争宝之。《咸宁县志》
秦荧 （约公元一六一０年前后在世）字曰上，一字广斋，号上生，无锡人。生卒年均不详，约明神宗万历三十八年前后在世。万历中诸生。长斋绣佛，跌坐焚修。荧所著《上生集》八卷，《四库总目》诗文各居其半。
秦裕伯 字景容，号蓉斋，上海人。元至正四年（一三四四）进士，官至福建行省郎中。明初官至治书侍御史，寻出知陇州，以疾辞归，卒于长寿寺里。工书法。上海令祝大夫碑，洪武元年（一三六八）杨维桢撰，为其所书。《海上墨林》
【清】
秦联珠 女。字蜚卿，号棣华山人，江苏无锡人。四川文福元小姑也。工诗词，兼善绘事。初写山水，秀逸之致。后改花卉，取径超独，能融恽寿平、华?两家之法，不徒以妍笔见长也。《寒松阁谈艺琐录、清朝书画家笔录》
秦瀛（一七四三至一八二一）字凌沧，一字小岘，号遂庵，江苏无锡人。乾隆三十九年（一七七四）举人，官刑部侍郎。以诗古文名当世，工行、楷，有董其昌意，兼善隶书。卒年七十九。著小岘山人诗文集、遂庵日知录。《清朝书画家笔录》
秦大士，字鲁一，又字鉴泉，号涧泉，又号秋田老人，江宁（今南京）人。乾隆十七年（一七五二）文武双科状元，官至侍读学士。名儒硕德，名重一时，诗、书、画称三绝。书法直逼欧、柳，又工篆、隶。
秦光第 （?至一八五一）原名廷姬，号次游，自山阳（今江苏淮安）移籍来浙江嘉兴。咸丰元年（一八五一）举人。书法苏米，参以飞白，尤善倚声。《嘉兴府志》
秦鹤龄 字子延，号仙筹，云南呈贡廪膳生。官保和县训导。诗文最重格律，书法兼欧、颜，端严凝重，适如其品。《滇南书画录》
秦毅丰 号健庭，光绪（一八七五至一九O八）时金匮（今江苏无锡）人。廪贡，官训导。工山水。《清朝书画家笔录》
秦函 不知何许人，或疑为新安（今安徽歙县）人。善山水，学僧渐江。《国［清］朝画徵录》
秦祖永 （一八二五至一八八四），号楞烟外史，金匮（今江苏无锡）诸生，官广东碧甲场盐大使。工诗古文辞，善书，而于六法力深研究，山水以王时敏为宗，而神理来化；补图小品，颇擅胜场。有桐阴论画、画学心印（有咸丰六年一八五六自序）、桐阴画诀。卒年六十。《桐阴论画序、画学心印序、近代六十名家画传》
秦仪 （?至一七九五）字凤冈，号梧园，江苏无锡人，侨居吴门（江苏苏州）。美须髯，人因呼为秦髯。山水宗王?，尤长水村小景，作点叶细柳，别有意趣，一时称秦杨柳。凡画无不题句，竞有先题后画者。诗不事雕饰，有天然神韵。乾隆四十一年（一七七六）尝作柳塘春水图。《墨香居画识、清朝书画家笔录、墨林今话、桐阴论画、清画家诗史、吴门画史、艺苑留真》
秦曰寅 字宾谷，后更名印?，四川华阳（今成都）人。为李惺高弟。工诗文，精隶楷，一时名噪。光绪初重游泮水，年八十余卒。《益州书画录》
秦琅 字直卿，江苏无锡人。炳文（一八O三至一八七三）子，工山水及花卉。《墨林今话续编》
秦子忱 （约公元一七九五年前后在世）名不详，号雪坞，陇西人。生卒年均不详，约清高宗乾隆末前后在世。官兖州都司。子忱尝作《续红楼梦》三十卷，《中国通俗小说书目》系自百二十回本中林黛玉死后写起，既非续八十回本，亦非续百二十回本，立意殊属无谓。
秦鹤 字声九，江苏无锡人。乾隆（一七三六至一七九五）时诸生。工书，临摹欧阳询功方甚深。《清朝书画家笔录》
秦道然 （一六五入至一七四七）号南沙，又号泉南，江苏无锡人。康熙四十八年（一七O九）进士，官至礼科给事中。书法出入李邕、颜真卿，尤工汉隶。卒年九十。著困知私记、明儒学录。《清朝书画家笔录》
秦树敏 字秋伊，号勉公，又号勉锄、晚娱园，会稽（今浙江绍兴）人。同治十二年（一八七三）举人。善诗词，工写生，从白阳（陈道复）参入南田（恽寿平），别开面目，古艳可爱，能与赵悲?（之谦）抗衡。画梅千花万蕊，一种冷香发于笔间，一洗前人旧习。《越中历代画人传、清画家诗史、两浙韬轩录、复堂日记》
秦镳 吴县（今江苏苏州）人。工画山水、人物，取法赵孟?，又好作青绿山水。乾隆二十一年（一七五六）在扬州槐荫草堂作松云鹤鹿图，现藏南京博物院。《榆园画志》
秦凤璨 字子仪，江苏无锡人。诸生。同治（一八六二―一八七四）时官广东候补知县。祖永侄。亦善山水。《清朝书画家笔录》
秦维岳(1759——1839)，字觐东，号晓峰，兰州人，清乾隆庚戌科进士，选翰林院庶吉士，充国史馆纂修，改都察院江南道御史，迁兵科给事中。著有《听雨山房诗草》、编有《皋兰县续志》。
秦芝庭 工诗，善画。按画家知希录云：“秦恩嘉号芝庭山人，不知即此人否。”《甘泉县志》
秦渔 字以巽，原名德滋，江苏无锡人。工诗，书法颜（翼卿）、褚（遂良），刻印远追秦、汉，近取文（彭）、何（震）。《广印人传》
秦镜 字午江，直隶（今河北）人。以主簿候补南河。蒋苣生弟子。花卉秀致。《墨林今话续编》
蒋门神小妾为何怒不可遏？
在名著《水浒传》中，武松杀了西门庆和潘金莲后，被发配到孟州。在孟州牢营里，他认识了管营的儿子金眼彪施恩。
施恩在快活林开了一家酒店，每月都能挣到三二百两银子。但是，蒋门神仗着自己背后有张团练撑腰，又仗着自己本领高强，强行夺了施恩的酒店，还把施恩打伤了。施恩气不过，于是就找武松帮忙。
这里多说一句，施恩虽然仗着父亲势力开酒店，但毕竟还是在道上混，有规矩，而蒋门神直接硬抢别人酒店，性质太恶劣，所以施恩才要反击。
施恩把事情告诉武松，又一直好吃好喝伺候武松，更兼与武松结义为兄弟，武松于是决定，去教训一下蒋门神。
一路上，武松喝了三四十碗酒，到了蒋门神的店里，他看到蒋门神小妾，问了一句话，直接把蒋门神小妾激怒了。
（武松）问道：“过卖，你那主人家姓甚么？”酒保答道：“姓蒋。”武松道：“却如何不姓李？”那妇人听了道：“这厮那里吃醉了，来这里讨野火么！”
武松只是问一句“如何不姓李”，为何蒋门神小妾听了很愤怒呢？
其实这个问题不难回答，主要就是两点原因。
一方面，武松问“如何不姓李”前，就一直在不断地找茬搞事情武松去打蒋门神，并没有理由，因为那会儿他没有表明身份，不能说自己是来帮施恩教训蒋门神的。所以，他在动手之前，得找点理由，搞点事情。
武松才到店里，就要酒喝，酒保打了酒后，武松说不好喝。于是，酒保就叫蒋门神小妾换了别的酒，但是武松喝了之后，还是说不好。
如果说，武松第一次说酒不好喝，还算是正常的的，那么后面这次说酒不好，就纯粹是找事情了。因为原文说得清楚了，第二次打来的酒是上等酒。
那妇人接来，倾了那酒，又舀些上等酒下来。酒保将去，又烫一碗过来。武松提起来呷了一口，叫道：“这酒也不好，快换来，便饶你！
而且，这里武松态度也不好，直接说“快换来，便饶你”，换酒就换酒，何必要打人呢？
酒保还是没跟武松一般见识，因为他看武松带着酒意，知道武松喝醉了（其实武松确实喝酒了，但他是在装醉）。
但酒保第二次换上等酒来时，武松不说酒的问题了，因为酒确实好，他开始问蒋门神小妾的事了。于是，他开始问蒋门神“为何不姓李”的事。
武松本就是在找事，酒保都看出来了，还一直跟蒋门神小妾说，叫她不要跟武松计较，还说“客人醉了，只要寻闹相似”。蒋门神小妾哪里受过这样找茬的？所以她自然会大怒。
别说蒋门神小妾了，换任何人遇到武松这样的客人，都会生气。
比如你老公开了饭店，客人吃一个菜说不好吃，你换个好菜给他，他还是说不好吃，还说再不做好就饶不了你，你什么感受？你就算不当场发飙，肚子里也有气吧？
好了，现在你又给客人上了一个好菜，他不说菜不好吃了，他直接问服务员，“你家老板姓什么”，服务员说姓张，他又问“怎么不姓李”呢？谁听了这话不生气？
大家的姓氏都是随父亲，有什么好问的？武松这么说，不是找茬搞事情吗？不要说前面武松一直在找茬，就是没有前面那几句，他直接这么问，也会激怒蒋门神小妾。
而且，即便到这一步，蒋门神小妾还是被酒保安抚了，没有发火，至少没有去跟武松大闹，也没有叫人把武松轰走。
另一方面，武松说“如何不姓李”，言外之意是讽刺蒋门神小妾还有一点很关键，就是“如何不姓李”这话，并不是武松随便说的。因为“李姓”在当时很特殊，这跟李师师等人有关。
清代程穆衡在《水浒传注略》中提到，说武松之所以问“如何不姓李”，是因为“见其时妓家姓李者多。”
也就是说，宋徽宗那个年代，有许多妓女都姓李，以至于一问别人“是不是姓李”，就感觉在问“是不是妓女”一样。
我们看水浒也会发现，书中好几个妓女，都是姓李。东京城第一名妓，连宋徽宗都着迷的妓女，就是李师师。还有史进的相好，东平府的娼妓李瑞兰；金陵也有一个名妓，就是李巧奴，她是安道全的相好。
古代女人嫁人后，姓得改过来，跟随丈夫姓，比如张氏嫁给姓王的人，婚后就得叫张王氏。武松问蒋门神是不是姓李，言外之意就是问蒋门神小妾是不是姓李，也就等于在问她是不是妓女了。
所以，武松说“如何不姓李”，言外之意是讽刺蒋门神小妾。也正因此，所以接下来武松就让蒋门神小妾陪酒了。
武松道：“过卖，叫你柜上那妇人下来，相伴我吃酒。”酒保喝道：“休胡说!这是主人家娘子。”武松道：“便是主人家娘子，待怎地？相伴我吃酒也不打紧！”那妇人大怒，便骂道：“杀才!该死的贼！”推开柜身子，却待奔出来。
人家蒋门神小妾是正经的老板娘，又不是青楼女子，凭啥陪你喝酒？你武松先是找茬，又在潜台词里问人家是不是妓女，最后干脆就把人家当成妓女了，叫人家来陪酒，这不是耍流氓吗？
所以，无怪乎蒋门神小妾会大怒了。换成任何一个正经女人，被武松这么问，都会愤怒的。
你知道门神的由来吗？
大家印象中，门神是唐朝名将秦琼和尉迟恭。但是古人选用的门神却各种各样，最令人惊讶的是，秦朝的时候用过大公鸡当门神。那么古人为什么会选择用大公鸡当做门神呢？门神的历史最早可以追溯到周朝。据史籍记载，周朝出现了“祀门”这个活动，而且是非常关键的典礼。经过改良，古人简化了“祀门”活动，古人开始往门上贴门神。门神的寓意非常多，人们把门神贴在门上，用来避邪驱鬼、保卫家宅、保佑家人平安、助长家族功利、祝福家人吉祥如意等等。
这个过年习俗流传很广，之后大家都很喜欢，每年到了春节前夕，家家户户就开始忙着贴对联、贴门神，为了祈福来年。那么我国最早的门神是什么呢？其实是一种叫荼草的植物。当时蚊虫泛滥，门上涂上荼草后，驱蚊效果很明显。时间长了，人们就把荼草挂在门上，用来驱邪。现在人们有的家门上挂着艾草，也是类似的作用，驱蚊虫等。所以荼草是我国的第一代门神。
后来门神开始变成人物，其中神荼和郁垒最有名气。据史籍记载，这两个人专门负责管理鬼怪和邪物，能够驱邪避凶，所以得到了当时人们的敬仰，人们就把这两个人的画像贴在门上驱邪避煞。当然人们最早贴在门上的门神不是画像，而是用模版雕刻成的二人样子，把模板放在门上，更立体，古人相信这样更能震慑鬼神，最早用于雕刻门神的木板是桃木的，据说桃木是驱邪的植物，所以和门神相配，结合后的力量更大。
但是在秦朝，人们把大公鸡当做门神。据史籍记载，秦朝时，桃郁都山有大桃树，足有三千多里长，上面有一只金鸡，很大。这只鸡号召力很强，能够把天下的鸡都叫出来一起捉鬼。我国古人对鬼神非常敬畏，所以就把公鸡当做门神。还有一层寓意，鸡叫日出，秦朝的人们还认为公鸡可以带来光明。现在人们贴的门神一般是秦琼和尉迟恭，这个习俗是从元朝开始定下来的。
真实的历史人物能升级为神吗？
秦叔宝和魏迟恭本是唐太宗李世民的爱臣，位列凌宵殿24贤臣，为何成为大家心中的门神呢？此事有个典故，说西海有一条泾河，河底住着一条龙王，他掌管着这泾河水域的水生生物和附近下雨的工作，应与一位道士打赌，而改了天数，改了下雨时辰和数量，这可惊动了上天，于是要被拉出南天门砍了，于是他拖梦给人界的人皇李世民，希望能帮助拖住监斩官，「为何要让李世民来帮忙，因为监斩官乃是其宰相魏征，」人皇答应帮忙，于是约魏征下棋，棋到中巡，魏征用梦行之书完成监斩，泾河龙王死了，但他心有不甘，他不甘的不是不应该去和别人打赌，而是怨人皇李世民答应他拖住监斩官，却失信与他，别还是托梦，但这次不是求帮忙，而是吓人皇，让人皇夜不能寐，这可让人皇为难了，于是便问手下如何是好，秦叔宝和魏迟恭本就是保护皇城的守官，一听这事，那还得了，便说到“我主放心，今夜我两就在这大殿外站立，定不叫那冤魂来欺扰我主。”于是便站岗站了一夜，果然那龙王冤魂一见秦叔宝和魏迟恭如金甲神人一般，便不敢来了，远远的跑了，人皇睡了一个好觉，二人第二天又站一夜，可是也不能老是不睡觉呀，铁打的人也不行呀，就这样人皇李世民便让画师把秦叔宝和魏迟恭威严的样子画了出来，远远一见宛如真人一般，这样就再也没有怨魂来惊扰人皇了，百姓听说此事，也就模仿，于是秦叔宝和魏迟恭就成了我们老百姓家中的门神了！
水浒传中梁山之外还有哪些人物也拥有绰号？
踢死羊张保、蒋门神蒋忠、剽兔儿李吉、飞天蜈蚣王道人、生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙、闻大刀闻达、李天王李成、没毛大虫牛二、过街老鼠张三、青草蛇李四、乾头鸟富安、花花太岁高衙内、赛伯当王四、小养由基庞万春，我操，多了去了，一时半会想不起来
发布于 2023-07-23 08:40:01