真正的花果山在哪,为啥最近在网上总刷到说西游记不是吴承恩写的
首先谈一下吴承恩作者的地位由来。在近代，胡适考证吴承恩作为西游记作者之前，明清两代，主流观念都不认为吴承恩是西游记的作者。但是这种说法，倒不是胡适的首创。清代的淮阴文人，根据明代淮安府志，认为吴承恩就是西游记的作者。但仅限在一个很小的圈子范围内。
真正的花果山在哪，为啥最近在网上总刷到说西游记不是吴承恩写的？
这个问题没有答案。因为文学史学界没有定论。
首先谈一下吴承恩作者的地位由来。在近代，胡适考证吴承恩作为西游记作者之前，明清两代，主流观念都不认为吴承恩是西游记的作者。但是这种说法，倒不是胡适的首创。清代的淮阴文人，根据明代淮安府志，认为吴承恩就是西游记的作者。但仅限在一个很小的圈子范围内。
这种说法的最主要依据来自于明代淮安府志淮贤文录当中吴承恩作品名录当中包括西游记。
那么这个证据是否可靠呢？现在有正反两方面的不同观点。正方将这一点视为铁证。反方则认为西游记不是一个特别具有独特性的名称，不排除同名文献的可能性。还有人进一步指出，此文被列入地理文献，说明不是小说。但问题在于目前也没有找到同名文献或者说地理文献性质的西游记。还有人说文录不是书录，表明只是一篇文章。
其次，早期西游记版本的署名与吴承恩没有任何关系。目前能见到的西游记的最早版本是金陵世德堂刻本。在这个课本当中有一篇序言，署名是华阳洞天主人。不过序言的作者并没有声称自己就是小说的作者。当然，有学者认为是同一个人。从晚明开始，有一些版本署名为长春真人丘处机。丘处机是金末元初人，而我们目前看到的最早的金陵世德堂刻本，形成于明代中期。 从时间上看，不可能是西游记的作者。
再次，对于西游记作者的考证除了吴承恩以外，还有其他一些人。比如现在学界有不少人认为李春芳更可能是小说作者。
李春芳是江苏兴化人，祖籍江苏句容。科举状元出身，明代嘉靖时内阁首辅，无论是科举还是正途，都可谓到达了顶峰。状元宰相在中国历史上可是很罕见的。能够取得这样的成就，可见李春芳的个人能力。但是李春芳醉心修道，所以就早早地退出了政坛。当然这也和他个人性格不适合在政坛长期发展有关。
李春芳和西游记的关联可能最主要的还是体现在前面所说的华阳洞天主人这个身份上面。句容的茅山是中国道教的文化重地，被誉为第八福地第一洞天。李春芳多次回乡祭祖，对句容很有感情。也曾经多次游览茅山。李春芳和道教的关系密切，与他本人的这段经历很有关系。有人考证李春芳曾经用过华阳洞天主人这个号。因此李春芳极有可能是西游记目前现存最早版本序言的作者。而这个序言作者很有可能又是小说作者。这种说法虽然并没能够压过吴承恩说，但是得到了好几位重量级人物的支持。应该说是目前最重要的异说。
此外还有丘处机说。当然，这个丘处机并不是那个历史上的长春真人丘处机。只是同名同姓的另外一个明代道士。所以晚明时期的那个署名并不是毫无依据，只是后来错误联系了。有人考证出来，这个丘处机曾经在现在江苏北部地区活动。曾经游历过连云港的花果山，因此以此为原型创造了西游记。此说颇有荒诞不经之处，赞同者不是很多。
最后，虽然说文学史学界没有定论，但是我个人还是认为吴承恩的这种说法不太合适，李春芳的可能性更大一些。
否定吴承恩作者身份的主要依据，其实就是吴承恩本人的真实作品。民国时期，故宫博物院整理文档，意外发现了吴承恩的文集《射阳先生集》。根据学者对于这本文集的解读，发现吴承恩本人是一个典型的儒生，对于佛道的认知都比较粗浅。反观西游记是一部非常深刻地反映宗教的小说，作者必然具有非常高深的佛道知识。就单纯从文学层面上来看，吴承恩文集表明其本人的文学造诣，也不过就是一般水准，不足以驾驭西游记这样高水准的小说。从这一点上来看，吴承恩本人不具备成为作者的条件。
反观李春芳，则完美契合了成为西游记作者的所有条件。就单纯从证据层面上来说，华阳洞天主人的可靠性也要比淮贤文录当中的西游记三个字更有分量。李春芳是状元出身，文化修养完全可以驾驭西游记。李春芳本人对于宗教非常感兴趣。至于以前曾经作为吴承恩作者旁证的一些证据，比如小说中大量出现江淮方言、淮扬菜的描述等等，也可以完美地应用在李春芳身上。兴化历史上长期归属扬州管辖，本身就是江淮文化地区，无论是在饮食还是在语言上都完美应对西游记。
此外还有一些细节上面的证据表明，李春芳更有可能是作者。比如有学者考证，西游记当中对于天宫的描述依照明代皇宫为原型进行。李春芳做过宰相，对于皇宫的内部格局必然十分了解。而吴承恩，在科举之路上颇为坎坷，始终没有正儿八经的出仕，更没有进过皇宫。这个细节其实也就否定了吴承恩作为作者的可能性。
目前主流学界其实并不反对否定吴承恩的意见。只是在没有有力证据出现之前，不会草率地否定吴承恩的作者地位。但是对于吴承恩的作者地位并不是完全认可的。所以在很多严谨的文学史研究论文或者专著当中，并不会直接将作者称呼为吴承恩，而是称呼为西游记作者。
对于普通人来说，西游记作者是谁影响微乎其微。享受阅读的乐趣才是最重要的。
西游记中花果山与狮驼岭哪个实力强？
吴承恩神魔小说《西游记》中的狮驼岭，可以说是唐僧师徒取经路上遇到的最强妖怪山头。青狮+白象+大鹏雕这个三魔组合堪称阵容豪华，狮驼岭上又有万千小妖，还有个骇人听闻的妖精之国狮驼国，就是见多识广，以与各种妖魔鬼怪打斗为乐趣的齐天大圣孙悟空也屡屡吃瘪，顿足捶胸，一筹莫展，甚至都有被金翅大鹏雕直接秒杀，牢牢攥在手心里，生擒活捉的惊险遭遇。
嗯，在整个西游世界里，不靠宝贝，单单凭借硬实力，能够叫猴哥也忌惮的妖精，恐怕就要数这狮驼岭三魔了。也是，你也不看看，这哥仨背后站台的都是谁？一个是文殊菩萨，一个是普贤菩萨，另一个就更厉害了，西天佛祖如来都算人家的子侄小辈。
好奇害死猫，好奇心来了。孙悟空也一度做过花果山水帘洞的妖王，美猴王这个名号就是这么来的。美猴王也曾经占据花果山，作妖称王，称霸一方，也是个妥妥的妖怪山头。我们一起来脑洞一下，如果花果山遭遇狮驼岭，两方山头摆擂台，短兵相接，来个赌赛竞技，比武招亲，谁会拿到清明上河园王员外家大小姐抛出的绣球呢？
这个问题，乍一看，似乎很难比较，甚至会有朋友认为美猴王一方会输。其实不然。长公子扶小苏认为，狮驼岭三魔真要铁了心地跟猴哥过不去，一心要与花果山拼个你死我活，结局会叫他们大失所望；三魔非但会输掉脸上的遮羞布，甚至都有可能性命不保，数千年修为也会功亏一篑，灰飞烟灭，不复存在。
长公子你这是几个意思呢？也太看不起狮驼岭三魔，太抬举美猴王了吧？难道仅仅因为孙悟空是《西游记》中的主角吗？还真不是。亲，见证金牌夺冠的时刻到来了，让你我一起，来揭开这块神秘的面纱——摆事实，讲道理，以德服人。
第一、综合实力大比拼：花果山VS狮驼岭，花果山综合指标遥遥领先。不比不知道，一比吓一跳。我们先来看下花果山和狮驼岭两个妖精山头的综合实力对比，家底的比拼。
（一）狮驼岭一方。
1、狮驼岭。
八百里狮驼岭，中央山洞狮驼洞里住着三个魔头，就是青狮精、白象精和传说中的金翅大鹏雕。
其中，青狮精和白象精是狮驼洞真正的主人，这是这哥俩的地盘。他们500年前一起来到狮驼岭，建立了怎么个妖魔山头。
除此之外，狮驼岭上还有整整47000个小妖小怪。
2、狮驼国。
狮驼岭之外400里地，就是金翅大鹏雕的狮驼国。根据孙悟空的描述，这里也应该驻守了很多妖精，我们也算做是47000个。
这就是整个所谓狮驼岭三魔山头的所有力量，全部家底。
除去人为因素，狮驼岭和所谓的狮驼国所在地，实在算不上什么好地方。猴哥就一路观山景，狮驼岭除了各种妖魔鬼怪，那可是光秃秃的一片空地，毫无生机可言。嗯，八百里狮驼岭，又有个狮驼国，可是呢，不好意思，环境恶劣，不适合一般人生存。
这个山头是两大块。
（二）花果山一方。
这一块可就超出一般人的想象范围了。亲，你我一起来脑补一下吧。
1、花果山美猴王嫡系。
一代妖猴孙悟空，自然不必多说，花果山水帘洞洞主，花果山的美猴王，大闹过天宫的主。
天庭围剿花果山的时候就明说了，美猴王也有万千猴子猴孙，这个数字也是47000个，不多不少。
美猴王学艺归来，各种操作，备战，不但把猴子猴孙们武装了个遍，还整日摆兵布阵，操作演练。再加上后面对抗天庭，也是有一定实战经验的。
2、花果山七十二洞洞主。
美猴王从东海龙宫捞到如意金箍棒，那么一显摆，长长长，就叫整个花果山其他妖精族类跪在地上唱《征服》。嗯，这是个不小的势力，整整七十二个洞主，连带各类妖精族群。这个数字，我们姑且也算做是47000个，不算不过份吧？亲，你觉得呢？
3、花果山七大圣。
这个就厉害了。长公子你把所谓的七大圣也摆出来，是不是有点过分了？不太合适吧？还真不是。不信你看，这狮驼岭三魔三兄弟，也是两个山头的联合体，金翅大鹏雕吃唐僧肉，怕一个人搞不定，才主动去狮驼岭做了青狮白象的小弟。这种临时的联合体，就跟《水浒传》中的梁山好汉类似，梁山泊主腹黑三郎宋江宋押司什么时候真拿其他人做兄弟了？拿别人的血换自己的乌纱帽而已。
花果山七大圣怎么就不能算在一起的呢？当然可以。
平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王、混天大圣鹏魔王、移山大圣狮驼王、通风大圣猕猴王、驱神大圣禺狨王、齐天大圣美猴王。嗯，亲，你且来看，这就是整个所谓花果山七大圣名单。
这个名单，猴哥垫底。能叫第一妖猴孙悟空称做哥哥的，自然得有点真本事，猴哥一双小眼，清澈如水，都能照出来人的影子。嗯，这一点毫不含糊，七大圣应该至少都是孙悟空的水平。不然，你怎么叫猴哥心服口服呢?猴哥可是个走路拉风的拽人啊哈哈！
4、花果山风水宝地。
东胜神洲傲来国花果山，这是个什么样的地方呢？“三岛之来龙，十洲之祖脉。”就是所谓的天地灵根。在吴承恩的西游世界设定中，明确提出来的天地灵根就两个，一个是地仙之祖镇元子大仙的万寿山五庄观，另一个，就是美猴王的出生地花果山。宝地有灵气，好修仙，人杰地灵就是这个意思嘛！
我们先来了个综合实力的比拼，整体轮廓的构建。所有参数加起来，你就会得出这样一个结论：狮驼岭面对花果山，那是远远不及的，也只有望洋兴叹的份喽。
好，我们继续做具体分析。
第二、狮驼岭三魔与花果山七大圣的武力值评估：各有千秋，人多必然优势。（一）我们先对狮驼岭三魔的真实实力做个详细的考察，参数就是美猴王孙悟空，拿猴哥跟三魔的遭遇战实际情况来说事。
1、青狮精。
作为狮驼岭的老大哥，青狮精亮眼的本事主要是这么两项：一张血盆大口和一把大捍刀。
大捍刀。根据青狮精亲口所说，他手中的这把大捍刀也不是一般的普通武器，不是凡间物，也是从炉子里锻造出来的，至于是不是跟金箍棒一样，也是道祖太上老君所炼，那就不得而知了。
这把刀有多犀利呢？猴哥与青牛精初次交锋，青牛精就说了，猴哥的脑袋叫他砍三刀，猴哥头铁，那就认输，放行。结果你是清楚的。青牛精使尽了吃奶的劲儿，第一刀，孙悟空纹丝不动，稳如泰山；第二刀，干脆就砍出来两个孙猴子，分身术；第三刀，青牛精手都被震得生疼。然后就是耍赖，撒泼打滚，跑回洞府里去了。
所以你看，真相了。青狮精手里的这把大捍刀，对猴哥来说，是没有任何作用的，等于是一堆废铜烂铁。
血盆大口。小钻风就介绍了，青狮精一张血盆大口，曾经一下子吞噬了十万天兵天将，把天庭各路神圣阻挡在南天门内，不敢露头。嗯，看起来，似乎很犀利的样子。
可是呢，不好意思，在孙悟空这里，不灵光了。非但不管用，不但不能制服猴哥，反而又成了青狮精的一个软肋，短处。二次遭遇，青狮精张口把猴哥吞进肚子里，洋洋得意，自以为是，以为彻底拿住了孙猴子。可是呢，来了个剧情大反转——孙悟空在他肚子里翻江倒海，玩得不亦乐乎。这哥们可就惨了，肚子疼。青狮精对着美猴王说了什么呢？连连求饶。第一句，喊猴哥“齐天大圣菩萨”，得，青狮精也是真疼，心疼，肝也疼，直接喊大圣“菩萨”了，这是什么？这就等于他情急之下把他的主人文殊菩萨都给出卖了。猴哥也是猴急，要是当时脑子转弯快，就极有可能会联想到文殊和她的坐骑青狮。第二句，就更有意思了，直接喊猴哥“外公”，乱认祖宗。
后面你也很清楚，猴哥捆绑了青狮精的心肺，出来，在云朵里拉着放风筝，最终，青狮精答应放行唐僧取经团。
狮子张大口，没用的。
纵观整个猴哥与青狮精的比拼，孙悟空轻松完虐青狮精，青狮精完败。
2、白象精。
青狮白象应该是按实力强弱递减的意思排位的，白象精就更弱了。
白象精一杆铁枪，几乎没什么作用。他的拿手好戏，就是他的象鼻子。据小钻风所说，他的鼻子可以卷死铜头铁臂之人，能力非凡。
可是呢，还真对猴哥没什么作用。孙悟空的铜头铁背是道祖炼丹炉中三昧真火炼出来的，还吃了生熟整整五葫芦的九转金丹，而且还被如来用“铜汁铁丸”伺候，加持。
孙悟空拿下白象精，那是相当的轻松。虽然二师兄猪八戒也在场，不过是做了个赶象人的角色。猴哥一棒子探进象鼻子里，白象精就打个喷嚏，然后就直接举手投降了。
3、金翅大鹏雕。
作为西天佛祖如来的娘舅，孔雀大明王菩萨的弟弟，上古神灵凤凰的儿子，这个金翅大鹏雕确实犀利无比。不过呢，论单打独斗，死耗体力，正面硬杠，孙悟空和大鹏鸟基本不分胜负，算是平分秋色。
当然，金翅大鹏雕确实拿住了孙悟空，把猴哥牢牢攥在手心里，就是变化大小也不能挣脱。不过，这有个前提，这算是个突发事件。三魔设计，说是真心送唐僧一行过关，实际来了个倒打一耙，师父唐僧被捉，八戒和沙僧也被擒拿。这个时候的孙悟空，等于是孤身犯险，随时有被围殴的风险，所谓好汉难敌四拳，更何况是六个拳头呢！因此，猴哥心慌意乱，情急之中，选择了“三十六计走为上计”。这才给大鹏鸟逮着了机会。再加上金翅大鹏雕鹏程万里的神通，双翅一震就是九万里，两下就赶上了一个筋斗云十万八千里的孙悟空。然后，用手攥住了猴哥。
我们有理由相信，在正常情况下，只要猴哥心态稳定，临战不畏，实打实的单挑，一对一，正面硬杠，金翅大鹏雕是拿猴哥没办法的。不就是爪子犀利，能攥住人嘛！只要挪腾够快，敏捷度够高，就不会有问题。猴哥什么人？一代妖王，天产石猴成精得道，本事属性就是灵巧，再加上地煞数七十二变得神通，菩提祖师为什么要教孙猴子这样的本领啊？就是叫他拿来逃命的。
至于阴阳二气瓶，看起来高大上的样子，其实，基本就是个摆设。这话怎么说的？因为它就是个死物啊！这个瓶子可谓是庞然大物，二丈高，六米多，使用一次很麻烦，得三十六个小妖抬出来，放到大厅，然后开盖，吸人。亲，你看到了吧，得先抓住人，才能吸收进去。要是住不住呢？就是个花瓶啦，插花倒不错。
（二）花果山七大圣武力值评估。
作者吴承恩只有七大圣花果山结拜，一起称大圣的大致介绍，基本是一笔带过。这怎么评估呢？好办，我们就从孙悟空和牛魔王的比拼说起。
从“美猴王三掉芭蕉扇”一节，我们可以得出这样的结论：论单打独斗，牛魔王基本可以和孙悟空持平，谁也奈何不了谁，属于怎么个情况。牛魔王被擒，待遇和大闹天宫时候的齐天大圣也差不多，天庭加西天，搞合围。这也可见牛魔王的实力非凡。也是，毕竟牛魔王被广大西游迷称之为是第一妖怪家族嘛！美猴王的大哥是可以随便做的嘛。
覆海大圣蛟魔王，很有可能，他就是后面碧波潭万圣龙王的女婿、万圣龙女的男人九头虫。九头虫的能力也不一般，要不是二郎显圣杨戬手里那把神弓射伤了九头虫一个脑袋，还真不好对付。
通风大圣猕猴王，应该跟真假美猴王一节中的六耳猕猴神似，有一拼。
到这里，你就可以得出这样一个结论：花果山七大圣，可以视作是七个美猴王组合。这个组合绝对够犀利。
第三、狮驼岭VS花果山终极之战——就是佛祖的娘舅也得给跪了。（一）青狮精。
花果山对狮驼岭，就老大对老大吧，嗯，这很公平。
牛魔王和孙悟空一样的武力值，孙悟空轻松搞定青牛精，自然也不在话下。而且，似乎牛魔王对战青牛精更有优势，比猴哥更合适。
一个是青牛精，体型巨大的狮子，一个是牛魔王，上古独角兽，类似犀牛怎么个形象。
非洲雄狮号称非洲草原的百兽之王，可是呢，亲，你见过有那只狮子敢单挑大犀牛的吗？这无异于是以卵击石，自寻死路嘛！再者说了，狮子嘴再大，也吞不了一只犀牛吧。要是老牛顺手带了铁扇公主的芭蕉扇，或者有红孩儿来助阵呢。所以，牛魔王胜出是大概率的事情。
或者，换移山大圣狮驼王也是个不错的选择。狮子对狮子，你有狮驼岭，他就叫狮驼王，而且还号称“移山大圣”，搬走狮驼岭这座大山都是分分钟的小事情，青狮精敢接招吗？感情这狮驼王就是为克青狮精而生的啊！无解的存在。
花果山VS狮驼岭，1比0小胜一局。
（二）白象精。
白象精鼻子厉害，能卷人。好，蛟魔王出战。白象精再牛气，他也只有一个鼻子，蛟魔王可就不同了，他是个九头蛇身的神鸟，他有九个细长的脖子，可以轻松把白象精给包了饺子，生擒活捉。
当然，换通风大圣猕猴王也可以，齐天大圣美猴王可以轻松秒杀白象精，我们有理由相信，猕猴王一定也会不辱使命。怎么看，似乎这猕猴王跟六耳猕猴有点缘分啊，对不对？差不离。
花果山VS狮驼岭，2比0.抢先拿到赛点。
（三）金翅大鹏雕。
重点关照对象来了，金翅大鹏雕，狮驼岭三魔中的小弟，实际是其中最厉害的一个。
大鹏鸟，飞禽，鹏程万里。好么，正好，花果山七大圣中也有个大鹏鸟，就混天大圣鹏魔王出场了。
金翅大鹏雕VS混天大圣鹏魔王。大鹏鸟对大鹏鸟，混天大圣也不是白叫的，能跟齐天大圣平起平坐，还能做哥哥，定然实力不俗，不会比孙悟空差哪里去。再加上都是飞禽，这两位占个持平应该问题不大吧，亲，你说呢？
好，退一步，就算混天大圣鹏魔王稍微落了下风，这七大圣中可还有好几位空闲人手啊！随便提溜出来一个，双剑合璧，压制住金翅大鹏雕不是什么难事吧？
再退一万步，就是金翅大鹏雕很牛，他能攥住人，他也不过两只手，后面再随便来个敲他脑门，他都干瞪眼没办法，只能乖乖就范，愿赌服输。
你看，就是齐天大圣美猴王不出手，花果山七大圣中随便出来几位选手，也可以战胜传说中的金翅大鹏雕。
什么？狮驼岭三魔有后台？文殊+普贤+如来。不好意思，妖怪打架，这背后的神仙大佬怎么能亲自出面呢？这成何体统。
好么，就是青狮白象和金翅大鹏雕的背后高人出手，花果山美猴王也无所畏惧。喊家长算什么本事？你喊，我也喊。
狮驼岭一边，文殊，普贤两位菩萨，如来佛祖，都亮相了。猴哥微微笑，有请“灵台方寸山、斜月三星洞”菩提祖师。菩提祖师是什么人呢？他原本就是封神大战中的截教碧游宫通天教主。文殊菩萨前身是文殊广法天尊，普贤菩萨是普贤真人，这两位虽然是阐教十二金仙之列，也算是通天教主的师侄辈了。圣人之下皆蝼蚁，文殊和普贤怎么能跟菩提祖师叫板呢？如来佛祖就更不用说了，“多宝西方拜释迦”，如来前身就是多宝道人，嗯，通天教主的大弟子，他又怎么会跟师父撕破脸面对着干呢？也没那个实力吧。
花果山七大圣VS狮驼岭三魔，3比0。嗯，花果山完胜狮驼岭，花果山一方获得三枚个人金牌，同时获得团体金牌一枚，妥妥的竞技豪华天团。掌声响起来，人生更精彩。
从结果来看，青狮白象和大鹏雕，最终都做了神仙大佬的坐骑，孙悟空可是成佛成圣的，嗯，齐天大圣，斗战胜佛。
至于哪些个小妖精，花果山一方单轮人头也毫不逊色。猴哥没事干，一个金箍棒抡过去，就解决了，代差使然。不信你看，唐僧几个被陷害，捉进狮驼国的时候，猴哥一发狠心，就去狮驼岭把妖精打了个精光。
综上，狮驼岭VS花果山，两个山头的妖王大比拼，狮驼岭一方必败无疑。论虾兵蟹将，狮驼岭顶多两个47000，花果山除了美猴王47000个猴子猴孙，还有七十二洞妖王的加盟，这个数字也是好几个47000吧。将帅比拼，妖王之战，狮驼岭也占不到一点风头。简单粗暴一句话，花果山七大圣就等于是七个孙悟空的实力，随便两位对战青狮精和白象精，稳操胜券；单剩一个金翅大鹏雕，混天大圣鹏魔王棋逢对手，其余哥儿几个要再上去围殴，金翅大鹏雕会输得很惨，骨头渣都会被分食干尽。——友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。我不说，你知道。就像今晚的朦胧月，月朦胧。
这样的西天凭什么自称极乐圣地？
为什么越靠近西天，妖怪越凶残？这样的西天凭什么自称极乐圣地？
最浅显的道理，《西游记》是一部神魔小说，跟现在的网文小说一样情节上要爽，要靠一步步地打怪升级，最后取得成功。不过，这也只是明面上比较浅显的看法。
《西游记》是一部小说，自然与现实有所对应，而且融入了大量的佛道两教的理论观念，我们逐一来看
西游记中的地理1.四大部洲
《西游记》开篇第一回就描述了世界的分布“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”其实这四大部洲并非西游记中的自创，而是佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，《西游记》第八回中有此描述：
如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。
按照西游记中的描述，花果山位于东胜神洲，大唐位于南赡部洲，天竺灵山大雷音寺位于西牛贺洲。
其实四大部洲的概念来源于佛经，《阿含经》对于四大部洲都有所描述。
2.西天极乐世界
《西游记》是一部融合了佛道两教内容的综合性神魔小说，里面掺杂了很多佛道两家的概念。“西天”有多种解释,在佛教经典中认为极乐世界在西方，所以净土宗信徒常以西天称佛地。《佛说阿弥陀经》中的一段内容：
“尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。”
极乐世界，又称作西方极乐世界，是佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。
西方极乐世界
《阿弥陀经》载明彼佛土以其国众生无有众苦没有众多的苦恼，但受诸乐受到极大最高很多的快乐，故名极乐。另外，极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。又极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布陈在地。四边阶道，金、银、瑠璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、码碯而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。彼国又有阿弥陀佛所幻化之种种奇妙杂色之鸟——白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时出和雅音，演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法，令其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
据上所述，依据佛经记载的西方极乐世界是念佛往生之人往生之地，西方极乐世界这一说法应该是过去的人们在受苦受难中寻求的一种精神寄托,只是一种虚拟的场景罢了。
净土宗《西游记》成书是在明代，当时佛教的净土宗如日中天，西游记中的各种佛教观念就来源于净土宗。净土宗，简称净宗、莲宗、佛土宗等，汉传佛教十宗之一，根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛西方极乐世界净土之法门而得名的一个宗派。
净土宗透过念诵佛号，得以往生西方净土。因为个人的力量当生获得解脱十分困难，通过日常念佛修行，可以借着阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方极乐世界。极乐世界虽没有马上解脱，但往生净土以后，由于极乐世界没有三恶道，所以就算往生的众生本身的恶业未除，亦不会沦入地狱、饿鬼与畜生，且能亲听西方三圣，也就是阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨的说法，证得无生忍。
由于净土持名念佛法门修行简单，在民间得以广泛流行，“南无阿弥陀佛”也成了汉传佛教信徒经常诵念的佛号。净土宗对于其他教派采取较圆融的看法，认为所有的善行都是可取的万善同归，因此他们也较不会敌视其他宗派。他们愿意有弹性的接受世俗的观点，融合传统信仰，发展出儒、释、道“三教合一”的特殊走向。
西游中的精怪1.灵山附近的妖怪
佛教讲究万物有灵，众生平等，人人皆可成佛。所以灵山之内，大大小小的各种妖怪还是很多的，佛教对于各种山精海怪并不歧视，所以很多妖怪都能修成正果。佛母孔雀大明王菩萨曾经吃掉过佛祖；大鹏金翅鸟为佛教护法天龙八部之一；妙吉祥菩萨原为佛祖座前的灯芯所化，后来转世成为华光帝君，即是中国民间传说中的五显灵官，马王爷（来源于《南游记》）。这些都是身份显赫的妖怪，其他还有更多的比如金鼻白毛老鼠精在灵山偷食了如来佛祖的香花宝烛成精，观音莲花池中的鲤鱼成精。越到灵山灵气越重，精怪越多，在西游记中贯穿了一个观点是离灵山越近越能成佛，因为机会多啊。
2.东土大唐的妖怪
在西游的世界中，大唐之地几乎没有见到过妖怪。因为大唐位于南瞻部洲，为人类所居住的地方，大唐盛世，法度森严，各路精怪不敢造次。而且在中国的神话体系当中，大唐世界属于人界，统一由玉皇大帝掌管护佑。天界、人界、幽冥界皆有各种等级的神仙统御，妖精也要接受各种管辖。如果出现不服管的刺头就坚决予以消灭，真武大帝（九天荡魔祖师）就是负责斩妖除魔的，在人间还有世代相传的龙虎山天师，各路妖精在人界活的自然战战兢兢的。
3.取经路上的妖怪
取经团队没有用菩萨接引，肉身前往西天世界取经，必然要经历各种磨难。《西游记》第八回中如来也说到：“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”所以经是一定要送到东土大唐的，取经路上的大部分妖怪都是些佛道两家安排的群众演员走的过场，走完过场就返回天界了。当然也有一些计划外的比如说白骨精，像这样的山野之妖没有任何背景的那肯定要坚决予以消灭了。
4.取经路上的黑暗
越靠近灵山越恐怖，比如说狮驼国，把人当下酒菜。但是三个妖精头子青毛狮子（文殊的坐骑） 、白象（普贤的坐骑）及狮驼国的大鹏金翅雕都是群众演员，而且有极大的背景，都是为了唐僧取经服务的。西游记原文第七十四回“长庚传报魔头狠，行者施为变化能”中，孙悟空假变成总钻风，从小妖处打探妖怪的情况，小妖是这样介绍的：“小钻风道：‘我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。‘
打眼一看这真的是越靠近西天死人越多，但其实这个可以用佛教的理论来解释的。佛教讲究因果论，他日之因种今日之果，佛教认为因果法则是天然存在的，不会因为人认为不存在就不作用于此人。业为因，报为果，因和果辗转相生，谓之“因果报应”或“因缘果报”。因果通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。所谓，善恶皆有报，不是不报，时机未到。所以西游中体现了佛教的观念是被妖精吃掉的人都是业报的原因，肯定是因为某世作恶所导致的恶果，又不忏悔积累善因缘，必然受报。而且这种观念在《西游记》中多处都有体现。
以上就是我的一些小小看法，如果您感兴趣请加关注。
西游记唐僧取经为什么要走5万多公里？
对于文学作品而言，其中很多具体量词都不能以常理来论。一则是一种修辞夸张，二则往往也会是借用前人古籍的术语。因此，把“十万八千里”硬生生的与现实生活联系，自然可能会有一些认知偏误了。
来自于《西游记》的十万八千里之说，最先出自观音化为老僧点化众生时，告知众生的数字。
“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。”
而西游记第二十四回中也有沙僧问孙悟空的一段话
道：“师兄，我们到雷音有多少远？”行者道：“十万八千里。”
《西游记》的十万八千里的来由《西游记》讲述的是唐玄奘为拯救苍生，远去十万八千里之外的西天取真经的故事。其中的数词十万八千，其实文中有多处体现，比如孙悟空大闹黑风山一章，孙悟空自述来历时提到了其师傅菩提，并说其师傅有十万八千岁。
行者笑道：“我儿子，你站稳着，仔细听了！我：自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。……
显然这里十万八千指年龄寿长的量词。另外，孙悟空的师傅菩提祖师作为神秘人物的存在，并没有在任何地方提及其出生来由，而在授孙悟空本事的时候，也没有提及其寿高几何。这里孙悟空却指其师傅有十万八千岁，显然就是一种泛指。
在第六十二回，作者题首的那段《临江仙》中，也有十万八千的出现，这里也指的是时间量词。
……十二时中忘不得，行功百刻全收。五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。水火调停无损处，五行联络如钩。阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。这一篇词，牌名《临江仙》……
至于在距离上十万八千里的说法，其实第一次出现在第二回孙悟空的师傅菩提祖师的口中。在这里，他对孙悟空口陈述筋斗云的厉害，就是“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，对身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！……"。
直到观音化为老僧点化众生时，离开时天降简帖，其中给定出西天取经到大唐的路途之数为十万八千里。
“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。”
西游记书外十万八千的解释虽然说，在西游记中，十万八千在指示距离之时，不过是一个泛指巨大的数字。但书外的含义，才应是应有的意思。
在记录慧能一生得法传法的事迹及启导门徒的经论《六祖坛经》中有这样的一段论语其实很好的解释了十万八千里的来由。
世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。”
这段话的意思，就是说西天此去有十万八千里，是因人的心中有十恶八邪，这就相当于十万八千里，离成佛的境界很远。
在这段文字后，慧能又说：
“今劝善知识，先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。”
这段话的意思即是说，除掉心中的十恶，就相当于走了十万里路，而后又除去八邪，则相当于走了八千里。如此日日修行，常在念中见性，弹指挥手间，便可见弥陀，即所谓见性成佛。
结语可见，无论书里书外，十万八千里的数字其实都是虚指，书中含义在明则表达一个巨量的定语，在暗则实指在路上的那些邪魔外道，甚至与来自于本心的心魔。
这也正是作者给了孙悟空一个筋斗云便是十万八千里的本事，但真正的取经过程却不能由直接由孙悟空带着唐僧直去西天取真经、见真佛的原因。
《西游记》中其实还有很多与数字相关的文字，但如果用现代人的科学上的认知以及现代的客观计数来解释古人著书中其实蕴含着哲学（佛、道）思想的数字文字，其实大都无法解释，更别说这部神魔小说《西游记》了。
到了现代生活中，我们常说的“十万八千里”其实就是相差太大的意思，此时，谁还会真的去计较是不是这个具体数字呢。
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大圣的花果山为何被天庭血洗？
孙悟空的实力和花果山被血洗，是有寓意的。因为，孙悟空的原型是唐太宗李世民，那么，花果山就是寓指李世民在反隋进程中，收伏的各处人马，以及形成的自已山头的部下。史实中太子李建成利用权力，收买其部下，调动其部下，企图削弱李世民的势力。还陷害李世民，妄想消除李世民对自己继承帝位的威胁。这样逼迫李世民发动了玄武门兵变。
西游记中的孙悟空大闹天宫，就是反映的玄武门兵变，花果山等描述只是寓意故事的辅垫。欲知详情可读《也说西游》山西侯荃著有详解！
发布于 2023-10-13 08:55:02