公孙胜的结局,外号入云龙的公孙胜
一部《水浒传》，传颂几百年。一百单八将，个个不简单。但是，如果问到梁山最神秘的人物是谁？相信大多数人会不假思索脱口而出：入云龙公孙胜！正如他的绰号，公孙胜从头至尾一直是个神龙见首不见尾的半仙半侠类的人物。也是梁山能屹立江湖，威名远扬的关键所在。松纹古锭剑一举，顿时天昏地暗风雨大作，梁山好汉四面合围，于是乎敌人丢盔弃甲屁滚尿流，水泊健儿鞭敲金镫齐唱凯歌。有了入云龙，梁山大军方能无往不利无坚不摧。
公孙胜的结局，外号入云龙的公孙胜？
谢邀！
一部《水浒传》，传颂几百年。一百单八将，个个不简单。但是，如果问到梁山最神秘的人物是谁？相信大多数人会不假思索脱口而出：入云龙公孙胜！正如他的绰号，公孙胜从头至尾一直是个神龙见首不见尾的半仙半侠类的人物。也是梁山能屹立江湖，威名远扬的关键所在。松纹古锭剑一举，顿时天昏地暗风雨大作，梁山好汉四面合围，于是乎敌人丢盔弃甲屁滚尿流，水泊健儿鞭敲金镫齐唱凯歌。有了入云龙，梁山大军方能无往不利无坚不摧。
看绰号，“入云龙”，这位和最后在海外自立一国的“混江龙”李俊是梁山最名副其实的两条龙，远比那些“独角龙”“出林龙”“跳涧虎”“矮脚虎”“锦毛虎”“笑面虎”靠谱的多，公孙胜呼风唤雨，撒豆成兵，仙风飘飘，未卜先知，师承强大，法力无边，简直不亚于封神演义中的姜子牙，但是神鬼之说，终属虚构，玄幻而不可信。更多的是作者为突出梁山好汉替天行道的形象而加之必要的夸张之举。
论地位，公孙胜是梁山上的副军师，排名第四非常高，而且，公孙胜不仅智力出众，武力也颇了得，在东溪村甩晁盖家仆十数人如抛稻草人，举重若轻，面不改色。但他不同于梁山军师智多星吴用的热衷于功名利禄，淡泊明志，宁静致远，心随四海，喜欢闲云野鹤的生活。
公孙胜处在一个适逢其时的年代，北宋皇帝尊崇道教，对道家发展朝廷上下给予了大力的支持，尤其在真宗和徽宗期间，达到了高潮期，徽宗皇帝就自称“神宵玉府真主宣和羽士虚静道君皇帝”，头衔很长，范围涉及教主、神仙、皇帝三大块，徽宗对道教的崇奉几乎达到了相对疯狂的地步。道教得以迅猛发展，许多道士得到徽宗的信任，如刘混康、林灵素、虞仙姑等，皆得以升官发财。其中虽有真正仙风道骨的重道之士，却也夹杂不少鱼目混珠之徒，著名的大骗子郭京就是其中的典型。
作为一个神通广大的道士，公孙胜如果有志于功名富贵，完全可以小露几手绝活，就可以扬名立万，到皇帝跟前混个好位置，从此以后吃喝不愁。可公孙胜却不屑于独自享乐，虽然跳出三界外，不在五行中，然而他眼中见不得百姓身处水深火热之中，毅然选择和晁盖等好汉劫富济贫，啸聚山林，替天行道。一直到宋江谋夺了梁山大权，逐步改变了梁山的替天行道原旨，挑出了名为忠义实则招安的大旗，公孙胜失望之余以回家赡养老母为由离开了梁山。随后就逐渐淡出了梁山事务，然而只要梁山需要，他还是尽力帮忙，尽到了自己的一份心意。
至于金圣叹将其归结为上中人物，也和公孙胜这样闲云野鹤的心性有关，毕竟公孙胜对应星宿是天闲星，关键时刻出出头就可以了。
归结起来，不论本领，还是结局，公孙胜都是《水浒》中一个趋于完美的人物！
水浒传结局最好的十个人？
李俊
?李俊最后逃到海外，做了暹罗国君。按常人的观点看，李俊的结局应该是最好的。最后享受权力、金钱。
鲁智深
?鲁智深最后圆寂了，不过在圆寂前，他大彻大悟。这样的结局很不错。
公孙胜
?公孙胜潜心修道，如仙人一般。跟他结局差不多的还有朱武、樊瑞。
燕青
?一直觉得燕青的结局很不错，他看透官场，最后浪迹天涯。浪迹天涯说是简单，其实一般人真的做不了这决定。浪迹天涯使得人获得身心自由，燕青的结局不可谓不好。
朱仝原
?朱仝原后来当了太平军节度使，按照世俗眼光看，很不错。
阮小七
?本来他受封盖天军都统制，因为穿着龙袍戏耍被撤了官职，贬为平民。最后他带着老母亲回梁山泊石碣村打鱼去了。70岁才去世。
呼延灼
?梁山受招安后，呼延灼随宋江征讨辽国、田虎、方腊，建功无数。班师回朝后，他被封为御营兵马指挥使。后来率大军打败了金兀术四太子，大军一直打到淮西，最后呼延灼战死。这样的结局很光荣。
李应
?招安后，李应被封为中山府郓城都统制。再后来装病回到独龙岗做了大富豪，自由自在享受快乐生活。
武松
?在征方腊中，他失去一条手臂。不过最后活到80岁。
孙立
?征方腊从来后，孙立仍去登州任职
梁山好汉为何会有这样的结局？
这个问题，也算是老生常谈了。事实上，很多人都会因为梁山好汉的结局，来否定宋江招安，甚至公然说“宋江害死了梁山兄弟”“宋江为了做官而把兄弟们当成垫脚石”“梁山好汉都是魔君，所以结局凄惨”等等。
这样的评价，实在是太不公道，太不客观了。
道理很简单，说过很多次了，梁山好汉在大聚义之后，最好的出路，甚至可以说唯一的出路，就是招安。不招安结局会更惨，最终也会被朝廷消灭，那时候可能所有人都要死，即便有人侥幸逃脱，也会被扣上反贼的帽子，连子孙后代都难免。
因为，梁山有十万人马，每天都需要大量的粮食、草料、铁器、布匹、盐油等，这是他们生存下去的必需品。然而，好汉们不种地，不畜牧，不渔猎，这些必需品没有来源。正因如此，所以之前宋江打祝家庄、曾头市以及附近的州县等，攻克之后第一件事就是把粮草运上山。
单是这一点，就足以让梁山头疼。不当家不知柴米油盐贵，像李逵等人只知道“大碗喝酒，大块吃肉”，但只有宋江、吴用等人知道，家里的粮食还能吃多久。
另外，好汉们上梁山时，年轻的像武松、燕青等人有二十五六岁，年纪大的像林冲、宋江等人都超过四十岁了。现在能打能杀，可是他们老了之后怎么办？
有人说，梁山好汉应该跟方腊联手，再抗朝廷五六年，宋朝就亡了。其实，水浒中，作者对方腊的定位很清楚，说方腊是危害一方的势力，他的部下军官、百姓都痛恨他，有些人还反过来帮助宋江等人。
另外，站在今人的角度来看，1127年北宋灭亡。可是，彼时的人怎么会知道？这就好像某些抗日神剧中出现“抗战已经第七个年头了，再坚持一年就能胜利”等台词一样。要知道，局中人不会知道战争的持续时间。
说过了招安，再来说好汉们的结局。
征方腊后，好汉们十损六七，加上公孙胜、萧让、金大坚、乐和、皇甫端和安道全6人，仅有42人幸存，后来又病死几人，鲁智深坐化，武松断臂残废，林冲中风瘫痪，宋江和卢俊义被害死，只有公孙胜、燕青、朱武、樊瑞、李俊、安道全等人算是善终。
其实，前面说过，好汉们若不投降，最终可能全部会死，而且还会被扣上反贼的帽子。但是现在，他们虽然有些人战死，但却是有功之臣，更何况还有三四十人活了下来，这样的结局算很好了。
从另一方面来说，战争中死人是很正常的，三国演义就是最好的证明。从全书开始到结束，死了多少人？小到兵卒，大到名将谋臣甚至主帅，一直如此。曹操因为张绣的婶婶，在宛城之战中，死了长子曹昂，爱侄曹安民以及大将典韦，不也是这样吗？而且这完全是因为曹操的私心。
其实，从最终结果来看，好汉们的结局是不错的。
（皇帝）亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，仍敕赐钱于梁山泊，起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。敕赐殿宇牌额，御笔亲书“靖忠之庙”。济州奉敕，于梁山泊起造庙宇。——《水浒传》
另外，楚州蓼儿洼也因为宋江等人保佑，为108将建立庙宇，年年祭祀。
活着不枉人间走一遭，死后被皇帝认可，百姓祭祀，这样的结局，难道不好吗？
梁山第一法术高手公孙胜？
最近重新精读《水浒》才发现，公孙胜之所以第一个离开梁山，其背后隐藏着大学问。
公孙胜在《水浒》中是一个重要的符号与象征，是故事的一条暗线，他出现和离去都代表着天意。你可以将其理解为单机游戏，或者剧本杀之中的NPC。
这时候有人肯定会疑惑，有这么玄乎吗？
还真有这么玄乎。如果你仔细阅读《水浒传》原著，你就明白了。
公孙胜这样的一个出家人，为什么会主动组局抢劫生辰纲？公孙胜在《水浒传》中出场，是在“吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义”这一回。他为了见晁盖，不惜出手打翻了晁盖十几个庄客，为的就是告知晁盖大名府梁中书送给蔡京那十万贯生辰纲的消息，并劝说晁盖截取生辰纲。
这事儿就蹊跷了，怎么说呢？
公孙胜原本是远在蓟州，也就是辽国的深山之中跟随罗真人修行的道士，要知道，蓟州（天津蓟县）离大名府（邯郸大名县）有几百公里路程呢，他是怎么知道大名府的梁中书要运生辰纲的消息呢？而且，公孙胜是个道士，出家人本应该清心寡欲，怎么能如此的不守法度，公然组织抢劫公家的钱财呢？最重要的一点，公孙胜的师父罗真人是个能通晓过去、预知未来的活神仙，公孙胜又是怎么骗过师父来到山东郓城县的呢？
通过这些问题，只能得到一个答案：就是公孙胜的出现，代表着天意。罗真人洞察到了天意，才让爱徒公孙胜入世到人间，去经历一番历练。
这一点，《水浒》中是明确交待的：
在“入云龙斗法破高廉，黑旋风探穴救柴进”这一回中，由于公孙胜借回家探母之由离开梁山，过了跟晁盖和宋江的半年之约后也迟迟未归。宋江在高唐州遇到会法术的高廉，不得已只能让戴宗带着李逵去请公孙胜归山。
公孙胜临行前，罗真人对他说：
“弟子你往日学的法术，却与高廉的一般。吾今传授与汝五雷天罡正法，依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。休被人欲所缚，误了大事，专精从前学道之心。你的老母，我自使人早晚看视，勿得忧念。汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明。吾有八个字，汝当记取，休得临期有误。” 罗真人说那八个字，道是：“逢幽而止，遇汴而还。”
要知道，此时距离“忠义堂石碣受天文，梁山伯英雄排座次”还有十几回呢，罗真人早就知道公孙胜是天闲星，李逵是天杀星，足以可见，他早就洞察了天意。
那么，天意是什么呢？
天意就是，此时的大宋朝，已经民心涣散，腐朽不堪了。尤其是到了宋徽宗这一朝，皇帝不仅不务正业，沉迷于艺术，他还找来给他帮闲的人做官，帮他打理朝政。
比如，太师蔡京是以书法帮闲；蔡攸，是演小丑来帮闲，当上了节度使、少保；王甫是唱小曲来帮忙的，最终却当上了太傅；最有名的是高俅这个泼皮无赖，因为会踢球，得到宋徽宗的宠爱，做了殿帅太尉。一群不学无术，只喜欢走捷径、捞偏门的帮闲之人把持着朝政，这样的朝廷，怎么会不亡呢？
从《水浒传》第一回开始，施耐庵就为本书注入了一种神秘力量：
“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这一回，被洪太尉放走的108个妖魔，就是后来的梁山108个好汉。
108个魔君祸乱人间，这不是天灾，而是人祸——洪太尉不是一时失误放走的妖魔，他是凭借着手中的权力——不受约束的权力，任性而为，打开伏魔殿，最终才导致妖魔逃走的。
再换句话说，108个魔君，也就是梁山108个好汉，是上天派去惩罚大宋朝廷的，因为他们滥用权力才祸乱了人间。
所以，罗真人洞察到了这样的天意。而梁山好汉们“替天行道”，既是奉了天意，又应了天时。
什么是天时？
天时就是社会的整体态势，就是民间的幸福、疾苦、情绪、意愿。奸臣当道、政以贿成，盘剥百姓、民间怨愤积累到一定程度时的爆发的那个时间点，它就是天时。
比如，奸臣们颠倒黑白、文过饰非、嫉贤妒能，争功诿过；再比如梁中书连年给蔡京进献数额惊人的生辰纲。
这时候有人会问，晁盖等人是劫了富，但他们都自己享受了，并未拿出那些钱财济贫啊？所以他们还不能算是真的好汉吧？
如果你有这样的疑问，那你是真的不懂民意。
试想一下，假如你们村有一个作恶多端的村霸，突然有一天他家被盗贼洗劫一空。这时候，你会是什么心情？
你会谴责那些盗贼，还是为他们拍手叫好呢？
我想，大多数人会为盗贼拍手叫好。
这就是民意。民意何尝需要你劫富济贫？只要有晁盖等人这样的硬汉站出来，抢劫了贪官们搜刮来的民脂民膏，打击了蔡京、梁中书们的气焰，让他们不舒服、不痛快，这就够了。对普通老百姓来说，只要为富不仁者的财产被洗劫就够了，又何须济贫呢？
公孙胜这个出家人之所以涉足凡尘，就是因为罗真人洞察到了天意和天时，才让这个爱徒到人间历练一番。所以，才有了七星聚义，公孙胜主动帮助晁盖等人劫取生辰纲，再到梁山聚义。
既然公孙胜是顺应天意上梁山，为何他会第一个离开呢？其实，公孙胜曾经两次离开梁山。
第一次前文咱们说了，是宋江上山后，公孙胜借着回家探母的理由离开梁山。他离开前，晁盖和宋江曾经跟他定下了“半年之约”，也就是公孙胜答应了半年后归山。
然而，半年过去了，公孙胜却迟迟未归。直到宋江攻打高唐州时遇到了一个会法术的高廉，不得已，他只能派戴宗施展神行法术，带着李逵去请公孙胜归山。
公孙胜为啥爽约？为什么迟迟不肯归山？
因为，公孙胜看到宋江上山后的一系列表现，他迟疑了。
怎么回事儿呢？这还得从宋江上山说起：
话说宋江因为题反诗入狱，晁盖带着梁山众头领几乎倾巢而出，到江州劫法场，救下了宋江。
而后，宋江又破无为军，活捉了黄文炳。晁盖携着宋江和众弟兄一起回到梁山，来到了聚义厅上。
因为宋江在打无为军时，越权指挥梁山的人马，把晁盖完全晾在了一边。晁盖心里对宋江就有些芥蒂。所以到了聚义厅上，晁盖拉过主席上的头把交椅，就要请宋江做梁山之主。
此时的宋江刚上山，没成想大大咧咧的晁盖会来这一出，吃惊地看了看晁盖道：“哥哥差矣！感蒙众位不避刀斧，救拔宋江性命，哥哥原是山寨之主，如何却让不才？若要坚执如此相让，宋江情愿就死。”
公孙胜也被晁盖的举动惊到了，他不知道晁盖为何突然来了这么一出。还好，这宋江是个识时务者，没把这事情弄得更尴尬。
公孙胜还没来得及多想，晁盖又发话了：
“贤弟如何这般说！当初若不是贤弟担那血海般干系，救得我等七人性命上山，如何有今日之众？你正是山寨之恩主。你不坐，谁坐？”
公孙胜在一旁听了，全明白了：
感情这晁盖是将他宋江军呢，怎么说呢？如果晁盖是真心让位于宋江，肯定是强调宋江的才干，或者贡献。比如，宋江为梁山拉了很多好汉，他当老大是人心所向。
但晁盖却说让位的理由是宋江是救过他的命，是梁山的大恩人。宋江于梁山有恩不错，但这不是一个让位于他的正当理由啊。如果强调恩情，那么晁盖对宋江也有救命之恩啊。你不也是千里奔波到江州救了他宋江的命吗？与其说晁盖强调宋江对梁山的恩情，倒不如说是在强调宋江虽然对晁盖有恩，但你晁盖已经还了宋江这恩情了。
宋江听晁盖这么一说，马上接了一句：
“仁兄，论年齿，兄长也大十岁。宋江若坐了，岂不自羞？”
公孙胜听得明白，他知道：宋江更不是善茬，这梁山以后可不得安宁了。
你想啊，宋江如果要真心地推让这头把交椅，他应该强调晁盖对梁山有首创之功，对梁山发展壮大的贡献，强调晁盖重义气，肯为兄弟赴汤蹈火的高尚德行。可是，他却强调晁盖年纪比自己大十岁，这算什么理由啊？明天如果再来个年龄更大的人上山，晁盖岂不是就得让位了？
宋江这明显不是夸晁盖，而是说晁盖除了年龄一无是处。这简直是在侮辱和贬低晁盖啊。
宋江说完，又再三推拖。最终，晁盖坐了第一位，宋江坐了第二位，吴学究坐了第三位，公孙胜坐了第四位。
如果这是晁盖和宋江关于梁山领导权的一场交锋的话，晁盖已然输了这第一阵了。
然而，公孙胜想不到，宋江接下来的动作，却把晁盖彻底打残了。
聚义厅主席台的四人落座后，宋江不等晁盖这个寨主发话，抢先说了一句话：
“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定夺。”
而后，下面不知道是哪些人附和道：“哥哥言之极当”。
宋江的这一招太聪明了，太阴损了，对晁盖简直是釜底抽薪。
宋江一句“羞分功劳高下，待日后出力多寡，那时另行定夺。”看似让众兄弟们实现了平等，但他相当于一下子就把晁盖等元老们开创梁山之功给否定了。功劳大小，要从他宋江上山后开始计算。
不仅如此，他宋江把现在梁山上的四十个头领分成了两类（除去晁盖、宋江、吴用和公孙胜这四位）——第一类：晁盖系的旧头领。第二类：他宋江系的新头领。
公孙胜一看，左边晁盖系统的旧头领虽居主位，但总共只有九个人（林冲、刘唐、三阮、杜迁、宋万、朱贵、百胜）
而右边客位的宋江系呢，以花荣、秦明为首，总共是二十七个人（都是宋江拉上山的），恰好是晁盖系统的三倍。
宋江这等于告诉晁盖，他不坐这头把交椅，不是因为他实力不行，他只要想做，随时就能做。要比功劳，宋江为梁山拉了这么多人，晁盖比不了。
在这对比下，晁盖的阵容是何等寒碜啊，就这九个人里面，林冲、杜迁、宋万、朱贵这四个人还是王伦时期的遗产，真要是你晁盖和宋江发生冲突，他们支持谁还不一定呢。
公孙胜看着晁盖一脸铁青的样子，不禁对他心生怜悯。
众头领坐下后，大吹大擂，吃起了庆喜的筵席。晁盖坐在那里，还是一言不发。
宋江又说话了，对众人说起了江州蔡九知府捏造他的谣言一事，说什么“合主宋江造反在山东”。
宋江真是太有心机和手段了。你宋江是吃了黄文炳的肉，然后还要用黄文炳的鬼话给自己铺路啊。什么，“上天注定是推翻大宋的人叫宋江”，这话说得太赤裸了吧，稍微有点儿心的人都会明白你的意图。
宋江刚说完，李逵的就蹦出来了，不知道他是无心的，还是受到人指使，他说：
“好哥哥，正应着天上的言语，虽然吃了他些苦，黄文炳那贼也吃我割得快活。放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了皇位，在那里快活，却不好？不强似这个鸟水泊里？”
李逵直接点出了当前梁山“天无二日，国无二主”的尴尬。
宋江这时候似乎也觉得说得太赤裸了，场面太尴尬了。于是，他赶快岔开话题，提起拒敌官军一事。他说道：
“那时小可初闻这个消息，好不惊恐，不期今日轮到宋江身上。”
谁成想，军师吴用不给宋江这个机会。他回了宋江一句话，真可谓是意味深长：
吴用道：“兄长当初若依了弟兄之言，只住山上快活，不到江州，不省了多少事？这都是天数注定如此。”
什么“天数如此”，其实吴用就是赤裸裸地向宋江表忠心，他吴用也要站在宋江这一队，遵从“天数”了！
从宋江上山排座次、接风宴李逵等人的表现中，从晁盖的反应和应对中，从吴用的态度中，公孙胜已经看到梁山社会的复杂性已经陡然增加，梁山发展的不确定性、兄弟相残的可能性都已经很大了。
此时梁山虽合天时，地利也归梁山，但梁山即将迎来人心不和：“一宅二主”格局已然形成。公孙胜发现，自己追随和扶持的晁盖不是宋江的对手，梁山将会走过一段坎坷的历程。公孙胜不愿参与到有较高概率的兄弟相残中去，所以选择了离开。
公孙胜的第一次离开，不是罗真人授意的，而是根据自己通过人性做出的判断。
而后，宋江在高唐州遇到会法术的高廉，派戴宗和李逵请他回归。罗真人考虑再三，决定让公孙胜再次出山，为宋江解围。
宋江派戴宗和李逵去请公孙胜回梁山，罗真人看出梁山的天时还在，公孙胜对梁山的感情也还在，所以他授意公孙胜再次上梁山。
那么，在梁山征方腊前，公孙胜为何第一个离开梁山呢？
其实，罗真人送给公孙胜的那八字真言——“逢幽而止，遇汴而还”，就已经交待清楚了。
这八字真言，揭示了梁山的“天时”在破辽（幽州在辽国境内）后就会终止，再往后，平田虎，打王庆，征方腊，梁山沦为了朝廷的打手和工具。
尤其是梁山征方腊，已经不是在替天行道，而是违背天意。
所以，罗真人给公孙胜的八字真言中的“遇汴而还”，就是让公孙胜在梁山众人征方腊前，也就是他们回到东京受封后，彻底离开，返回蓟州，罗真人不想让公孙胜违背天意，更不想他因此丢掉性命。
结语道教是中国的本土宗教，深深扎根于中国文化，中国小说里面道术和神技很多，但假若用现在的科学技术去分析，那就显得有点奇怪了。其实，神技也好、道术也好，其中有神话、传说，有民间意愿、大众情绪。神话、传说、意愿、情绪、潜意识、未知现象等杂糅在一起，看似荒诞不经，其实仔细研究，蕴含着朴素的辩证法，是有规律可循的。
比如，《水浒传》中的公孙胜，就代表着天意。
公孙胜从“七星聚义”出现——到第一次离开——再上山——再离开，他的每一次选择都在梁山的重要节点上，也是代表“上天”对梁山的态度——支持、迟疑、默许、放弃的过程。
本文为“达文有话说”原创作品，未经授权禁止转载！
本文所用图片，除特别说明外均来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！
公孙胜哪个谋略更好？
在《水浒传》原书当中，当然是吴用的谋略比公孙胜更高得多了。
接下来，就一起来看看笔者个人下列的原因分析吧！
第一，从吴用和公孙胜二人在梁山的身份地位来看，智多星吴用才是梁山上的正牌军师。相对而言，公孙胜充其量只是梁山团队中一个“冒牌的军师”而已！从当初“石碣村七星聚义”智取生辰纲的出谋划策，一直到后来的“征辽平方腊”等等，(梁山方面)一直都是吴用和朱武在献计献策的。而公孙胜自打智取生辰纲之后，对于梁山，公孙胜更像是一个打酱油式地存在了(公孙胜想来就来，想走就走)。晁盖亲征曾头市的时候，因为少了吴用的谋略，晁盖最终是饮恨曾头市了……
第二，从吴用、公孙胜二人在梁山所起的主要作用来看，智多星吴用侧重于施用谋略。譬如说，吴用智赚玉麒麟卢俊义上梁山，吴用雪夜设计生擒急先锋索超等等。而入云龙公孙胜则是侧重于“法术”。譬如说公孙胜依靠无双的法术，在芒砀山收服混世魔王樊瑞等人；在高唐州大败高廉；在征辽国的时候，公孙胜又大施法术，大破了辽国将官布下的九宫八卦阵等等。
第三，有人说吴用的智谋等可以相当于三国时期的诸葛亮，或者说吴用＋公孙胜＋朱武(梁山上的神机军师)的谋略＝诸葛亮的(谋略)。当然啦，作为梁山第一军师的吴用，有时候所使用的谋略手段也未免太过毒辣太伤及无辜了。譬如说，吴用竟然指使李逵杀死了小衙内，以达到逼迫美髯公朱仝上梁山的目的。
此外，一方面吴用的姓名谐音(无用)；另一方面，吴用也和宋江一样，最终都成为了朝廷利用的工具。而且利用完了之后，还都被卸磨杀驴了。因此，就有人下意识地去贬低吴用以及吴用的计谋了。
事实上在《水浒传》小说当中，吴用的计谋是远胜于公孙胜的。
发布于 2023-08-28 16:00:01