对后世有何影响,西周宗法制的作用与作用
随着生产力的发展，国家的建立。国家的建立就产生了王位继承的问题。宗法制就是在这个情况下逐步发展，并完善出来的。
宗法制的作用，西周宗法制产生的社会根源？
随着生产力的发展，国家的建立。国家的建立就产生了王位继承的问题。宗法制就是在这个情况下逐步发展，并完善出来的。
公元前2100年的时候夏朝建立了。禹死后，禹的儿子启打破了传统的禅让制，继承了禹的王位。
之后夏朝灭亡，商汤建立了商朝。
公元前1100年～771年，周武王建立了周朝，史称西周。
从夏朝开始，王位的继承就成了统治者们的一个问题。原先的禅让制随着华夏族人口群的进一步扩大，用禅让制取得领导权的方式，已不能使许多枝族信服，由于通讯和交通的限制，又不能建立民主选举制度，同为华夏族的各枝族间争夺权力的斗争开始了。最终夏启第一个夺得最高领导权，打破了传统的禅让制，开始了王位世袭制。虽然在夏朝时就已确立王位世袭制，但也有"夫死子继"和"兄终弟及"的区别。这在一定程度上解决了王位继承的问题。随着社会的进一步发展，皇帝的子女也并一个人，而是有两个三个甚至更多，子女间的争夺权力的斗争也展开了。在这种情况下，简单的世袭制，还是不能很好的确定王位的继承人。
到了西周，西周鉴于历史上因王位继承问题带来的扰乱，为了加强王室对诸侯国及其下属封邑的控制，为了解决权位继承问题，西周的统治者系统地确立了宗法制。一开始就确立了"立嫡以长不以贤，立子以贵不以长"的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。
宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。周王为周族之王，自称天子，奉祀周族的始祖，称“大宗”，由嫡长子继承王位。不能继承王位的庶子、次子也是王族，分封为诸侯，他们对天子是“小宗”，在其本国则是大宗。诸侯也由嫡长子继位，其余庶子和庶兄弟大多被分封为卿或大夫，对诸侯是“小宗”，在本家则为“大宗”，其职位也由嫡长子继承。从卿大夫到士，其“大宗”、“小宗”的关系与上同。士是贵族阶级的最底层，以下便不再分封。大宗、小宗的宗法关系，同时也是政治隶属关系。在全体贵族内部，举国上下形成了以天子为核心的宗法系统。
对后世有何影响？
所谓《周礼》，讲的是什么？对后世有何影响？
您好！我是梧桐之树。现在我来回答您的这个问题。
《周礼》是我国古代汉朝时期的一部著作，相传为周公旦所写。
《周礼》是儒家的经典之作，其内容非常丰富，几乎涉猎了人类社会的一切领域。上至天文地理，下至花鸟鱼虫，中有国家政策、法律法规、各种典章制度的制定等；社会、家庭以及社交礼仪的确定、陈述和发扬等；还有军队的建设，战争的规律，攻防法则等；还包括农业气象，衣食住行，各种工具的制造和使用等；还有商业、医疗，占卦问卜，以及各种手工制作，等等等等，可以说是包罗万象，无所不有，为上古时期文化和智慧的宝库。
《周礼》这部著作，对我国社会的发展和进步，具有承上启下的巨大作用。它收集和整理了西汉以前的文化，并对其内容进行了补充、挖掘和发扬，从而促进了后世文化的发展和繁荣。这部著作对后世的影响主要表现在以下几方面。
一，因《周礼》是儒家的经典之作，是儒家思想的重要组成部分，为儒家思想的发展和繁荣奠定了坚实的基础，是儒家智慧的根，从而造就了历朝历代的儒家大师，并为这些儒家大师著书立说，提供了原始的思想内核，极大的影响了世人的行为准则，成为中华灿烂文明的重要组成部分。
二，《周礼》记录并陈述了大量的关于国家和社会治理的方方面面，对封建国家等级制度的建立，对封建纲常人文准则的贯彻，对法律法规和条文制度的拟订和实施，对封建统治阶级对劳苦大众意识和行为的统治，等等，都起到了重要的作用。
三，《周礼》里有许多篇章讲到了，人与人之间，人与社会之间，应当如何相处，遵循哪些礼仪，以及每个人对他人，对社会，对国家的责任与义务，等等。孔子是儒家思想的创始人，他发扬光大了《周礼》，提出了许多名言警句，比如“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，“三人同行，必有吾师”，“己所不欲，勿施于人”等等。孔子的这些思想为后世礼仪的建立竖立了标杆，是中华文化璀璨的“明珠”。
四，《周礼》直接促进了儒家思想的诞生，而其代表人物孔子，提出了“有教无类，因材施教”的教育理念，对后世的教育具有深远的影响。他认为任何人都有受教育的权力，在教育面前人人都是平等的；要对不同的人，采取不同的教育方法，方能取得事半功倍的效果。孔子的教育思想，彰显了人人平等的社会理念，为中华民族注入了善待生命的可贵的民族品质。
五，春秋战国时期，诸子百家，争鸣于世，阴阳五行学说，也得到了极大的发展，其学术思想也被录入《周礼》，并得到发展和提升。阴阳五行学说，是我国中医学说的理论基础，为中医学的建立、发展和应用，作出了巨大贡献。
总之，《周礼》对我国后世文化的影响是深远的、巨大的，它对后世文化的繁荣和发展起到了举足轻重的作用，推动了社会的进步，造就了华夏文明的独特性和伟大。
以上就是我对这个问题的回答，鉴于学识浅薄，回答不免有片面性，诚望诸君不吝赐教。
大邦维翰什么意思？
这句话完整的说应该是“大邦维屏，大宗维翰”，意思是诸侯是国家的屏障，而大宗是国家的主干。这句出自《诗经?大雅?板》的话是西周分封制和宗法制的体现。
分封制所反映的“大邦维屏”
为了巩固政权，西周实行分封制，用诸侯国以藩屏周，监视被征服的各地民众。大规模的分封是在周公当政时进行的。所封诸侯都在王畿之外，各建邦国。
分封对象有三种情况：一为周王同姓亲属，二为功臣，三为古帝王之后。受封者对天子有隶属关系，有镇守疆土、捍卫王室、交纳贡赋的义务。
诸侯在诸侯国内是君主，初封时就是半独立状态，在封国内亦实行分封制，其内政基本上是独立的。周初的分封对于各地的开发和文化传播、交融是有促进作用的。
宗法制所反映的“大宗维翰”
为了确定贵族之间的上下属关系、全体贵族服从周天子的隶属关系，西周实行宗法制。
宗法制的核心就是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子分封。按照宗法制的规定，周王的嫡长子继承王位，其余的嫡子和庶子应分封到地方为一方诸侯；诸侯的嫡长子继承国君，其余诸子分封为卿大夫；卿大夫的嫡长子即位，其余诸子分封为士。
大宗与小宗之间具有相对性。宗法制下有大宗和小宗之别，大宗与小宗是相对而言的，具体来说，周天子是天下的共主，是所有姬姓贵族的大宗；诸侯对周天子而言是小宗，在封国内对于卿大夫又是大宗；卿大夫对于国君而言是小宗，但在封地内对于士又是大宗。
“大邦维屏”与“大宗维翰”的统一
西周分封制与宗法制是统一的，宗族是二者相统一的物质基础。宗法制建立在宗族的基础之上，保护宗子的权利，确立宗族内部的尊卑贵贱；而分封制同样建立在宗族的基础之上，保证天下一体的宗法等级秩序。二者共同巩固了周天子对天下的统治。
宗法制的局限性是什么？
宗法制，源于西周时期是为了维持封建等级秩序而制定，为地主阶层而服务，带有强烈的封建色彩，从思想文化的角度来看，它束缚了人们的思想进步，同时也一定程度的阻碍了新经济因素的萌芽，阻碍了社会的发展
内容和作用各是什么？
一、目的：加强并巩固周王朝的统治。
二、对象：王公功臣以及先代贵族。
三、内容：诸侯在封国内享有世袭统治权，对卿大夫再分封，有建立武装、设置官员和征派赋役的独立性。诸侯的义务是定期朝贡、提供军赋、力役。
四、作用：有利于稳定当时政治秩序，但后来出现强国兼并弱国的形势，对统治不利。
发布于 2023-01-18 12:48:01