如来佛祖和玉帝谁更厉害,仅凭一句快去西天请如来就将二人分个高低
看西游记的时候有一个桥段小编记忆深刻，孙悟空抢了东海龙宫的定海神针取名为金箍棒，然后又去地府强行销掉了花果山猴子猴孙的生死簿，龙王和阎王无奈之下只能去天庭找玉帝告状，玉帝和重神仙商议后，念及孙悟空修行不易，不如招安将其安排为一个弼马温，但孙悟空嫌弃官小，自封为“齐天大圣”，而后天庭让孙悟空掌管蟠桃园，孙悟空不买账，偷吃蟠桃，搅乱王母的蟠桃大会，玉帝一气之下忍无可忍，派兵捉拿孙悟空，最后幸得如来佛祖的出手帮忙，才将孙悟空压在五指山下，当时玉帝那句“快去西天请如来佛祖”，让所有小伙伴为之一惊，原来“如来比玉帝更厉害”那么，玉帝和如来二人究竟谁更厉害呢？仅凭一句快去西天请如来就将二人分个高低似乎不妥，下面我们一起来对比几个细节，就知道了。
中国神仙体系图，如来佛祖和玉皇大帝谁更厉害？
看西游记的时候有一个桥段小编记忆深刻，孙悟空抢了东海龙宫的定海神针取名为金箍棒，然后又去地府强行销掉了花果山猴子猴孙的生死簿，龙王和阎王无奈之下只能去天庭找玉帝告状，玉帝和重神仙商议后，念及孙悟空修行不易，不如招安将其安排为一个弼马温，但孙悟空嫌弃官小，自封为“齐天大圣”，而后天庭让孙悟空掌管蟠桃园，孙悟空不买账，偷吃蟠桃，搅乱王母的蟠桃大会，玉帝一气之下忍无可忍，派兵捉拿孙悟空，最后幸得如来佛祖的出手帮忙，才将孙悟空压在五指山下，当时玉帝那句“快去西天请如来佛祖”，让所有小伙伴为之一惊，原来“如来比玉帝更厉害”那么，玉帝和如来二人究竟谁更厉害呢？仅凭一句快去西天请如来就将二人分个高低似乎不妥，下面我们一起来对比几个细节，就知道了。
细节一：玉帝是三界共主
在西游记中，如来佛祖属于佛教，而玉帝属于道教，而教派之间是没有大小一说，玉帝才是三界之中的实际领导者，至于三清只是一种精神领袖罢了，所以太上老君见到玉帝的话要自称老臣。至于如来佛祖，他是五方五老之西方佛老，代管人间的四大洲，由此我们可以得出结论，如来佛祖更像是中国古代的“封疆大吏”，哪怕他再厉害，无论是地位还是身份都没有玉帝厉害。
至于文章开篇所说的玉帝被孙悟空打怕了，派人去请如来这个桥段，在西游记原著中是不存在的，原著中是这样写的：玉帝也没有惊慌失措。却说玉帝拆开表章，见有求助之言，笑道“叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！李天王又来求助，却将那路神兵助之？”至于玉帝请如来的方式在西游记原著中是这样写的“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏”，而佛祖则是闻诏后，对弟子说，“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来！”由此可见，在西游记原著中，玉帝并没有把孙悟空放在眼里，一个传旨一个救驾也能看出，玉帝要比如来厉害。
细节二：真实实力对比
在西游记中，如来手下有三千诸佛、三千揭谛、八金刚、四菩萨、五百尊罗汉、八百比丘僧、大众优婆塞、比丘尼、优婆夷，大小尊者圣僧；天庭有三清四御、五老六司、七元八级、九曜十都、动辄十万天兵天将，玉帝手下各种神仙数不胜数，作为天庭的掌权者，玉帝的综合实力远比如来要大得多，再者说，玉帝自身实力其实非常厉害，他自幼修持，历经一万七千五百劫，每一次劫难都有十二万九千六百年，简单计算下这也有两亿多年，再加上玉帝可以享用天庭的仙丹、蟠桃等稀缺物资，在这个强者为尊的西游记中，能当上三界共主的玉帝，自然是非常厉害，要不如何能镇住所有的妖魔鬼怪呢？
细节三：正统问题
鲁迅曾说过“中国的根底都在道教”，而道教的根底全在于世俗权力极其血统和身世，外来的和尚虽然会念经，但玉皇大帝是中华民族众所周知的最大，如来佛祖佛法再无边，也终究只是一个外来的大佬，所以无论是从作者的角度来说，还是从观众的角度来看，玉帝怎么都是碾压如来的存在，哪怕如来控制了人间所有的大洲，但玉帝三界共主的地位也是不可撼动的。
根据原著、实力对比和作者观众的立场可以得出结论，玉帝最大。
我国的远古神话体系是怎样的？
世界上所有神话，都是关于远古的神话。中国也不例外。
不过，中国的“远古”，是可以界定的。
按照考古学、人类学和了历史学的划分，中国的夏商周一直到秦，属于上古时期；往后，还分中古和近古；往前，就是远古了。
中国远古神话，一般是夏商周以前的神话，但也与夏商周有联系。
但也有一个问题，“神话”和“传说”，有时候是一个重合概念，至少部分重合。
因此，中国的远古神话中，往往包含着古史“传说”的成分。这一部分，不管是“传说”还是“神话”，又往往有历史的影子。
有人说，中国远古神话不成体系。这个说法大概不准确。
中国远古神话不仅成体系。而且，这个体系的形成过程也异常清晰。
一那么，“中国远古神话的体系是怎样的”呢？
第一，中国的先民，认为有主掌一切的天神。
在殷商甲骨卜辞里，这个天神被称为“上帝”。
后来，国外宗教里的“Lord”“God”，被汉译为“上帝”，中国人反而不这样称自己的天神了。
第二，中国的先民，认为自己的祖先也是天神，只是没有那个主宰一切的“天神”位高权重。
在甲骨卜辞里，“夒”是商族自己的祖先神，“河”、“岳”也是，还有“王亥”等等。
人们有什么祈求，会直接与自己在天上的祖先神沟通，由他们再得到“上帝”的允准。
第三，这样的神话，被慢慢充实细化，天神逐渐向人君演化。
比如，商族的祖先神“夒”，演化成了“俊”、“喾”、“舜”。华夏族的祖先神黄帝，也从天神变为了五帝之首的人君；华夏族的另一个祖先，成为了炎帝。
这个时候，“神话”再向古史“传说”变化。或者应该反过来说，原来本就是古史传说，只不过在更早的阶段，是作为神话流传的；在流传过程中，又渐渐向古史传说回归。
于是，形成了古史传说的“帝系”。而且，与民族大融合相契合，多系统多族群的古史传说，最终形成了一个成体系的“帝系”系统。
其实不难发现，中国古代的“帝系”，是起源于西部的炎黄族或曰华夏族，与起源于东部的少昊东夷族的两大系统，再加上由黄河流域南迁的楚族苗族的融合。
第四，远古先民，除了对自己祖先的崇拜以及怀念而形成的先祖古史神话和传说之外，也对宇宙自然的形成，包括人类的产生，怀有深深的疑问以及由此产生的想象，这就是创世纪神话。
中国远古创世纪的神话，原来是与祖先神结合于一体的。比如，敷布大地的天神禹。
但是在春秋末期，产生了邃古之初天地形成的神话。
战国时期，又有了生出日月的女神和化成宇宙万物的烛龙神话。
西汉的时候，有了女娲补天造人和伏羲女娲结合的神话。
三国时期，又有了盘古开天辟地的神话。
第五，汉代，佛教传入中国；本土的道教，也在此时开始形成，于是形成了宗教神话。
所以，概括来说，中国神话中，大致包含三组成分——由天帝降命所生的先祖神话；开天辟地和女神造人的创世纪神话；不同宗教各自为体系的诸神神话。
反映在文学作品里，《西游记》，是不同宗教神话的大融合。《封神榜》，是祖先神神话和宗教神话的大融合。
二中国远古神话的形成，是一个渐进的过程。这个过程，脉络异常清晰。
不可能详述，就大致讲一下上述过程的六个“阶段”或叫六个“节点”。
第一，西周文献中的古史神话。
西周文献，主要指《诗》《书》和《易》。
这里面，《易》记录的神话最少，只有“王亥”一则。
《诗》里的《商颂.玄鸟》《商颂.长发》《大雅.生民》《大雅.緜》《大雅.文王有声》《大雅.韩奕》《大雅.荡》《小雅.信南山》等，都有远古神话的记载。
《书》的《甘誓》《康诰》《召诰》《多士》《君奭》《多方》《立政》《吕刑》；还有《逸周书》里的《度邑》等，也都记录了远古时期的神话。
概括以上记载的神话有——天神禹；上帝命玄鸟遗卵，有娀生契；上帝+姜嫄生后稷；伯夷；蚩尤；重黎，等等。
第二，《天问》记载了截止于春秋末期的神话。
一般认为，《天问》为屈原所作。但有足够证据证明，《天问》应该成篇于春秋末期。里面记载了春秋时期流传的神话。
大致有——
1，天地开辟：宇宙洪荒、天地形成、女神女岐、疫鬼伯强、天门开阖、太阳藏处。
2，洪水传说：举鯀治水、鸱龟指引、禁鯀羽山、鯀腹生禹、禹续治水、深水填土、九域垫高、应龙尾引、河海疏通、鯀营禹就、共工怒陷、九州措定。
3，大地形状：四边长度、昆仑悬圃、四方之门、西北之气、日所不着、烛龙照射、日御羲和、日照若木、冬暖夏寒、石林言兽、虬龙负熊、九首毒蛇、长人不死、神草蓱枲、神鱼怪鸟。
4，夏古史传说，共七十二句问三十二事，内容涉猎极广，不多赘述。
5，商古史传说，共六十八句问三十事
6，周古史传说，共七十六句问三十六事。
《天问》记载的神话，比《诗》《书》《易》周详了很多；另外，增加了天地开辟和洪水故事；还多了春秋和吴楚的故事；尧第一次出现；羿和商族几位先公先王的事迹也在其中。
第三，战国前期的古史传说。
1，《国语.郑语》说到虞、夏、商、周四代相传，四代各自的祖先神是虞幕、夏禹、商契、周弃。
2，《国语》说到共工治水，然后是鲧禹相继治水。上帝赐禹姒姓、夏氏。上帝赐四岳姜姓、吕氏。颛顼、帝喾相承。玄王契为商祖。后稷为周祖。
还说到黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。黄帝之下的诸神，成为虞夏商周四族用五种方法祭祀的宗神。说到诸多古姓氏和黎苗之王。说芈姓宗神祝融，也叫重黎，等等。
3，《左传》提出了前后相继的诸帝名次——黄帝、炎帝、共工、太皞、少皞、颛顼。
第四，战国时的《山海经》提出了群神古帝的“世系”。
篇幅关系，不再赘述。
第五，战国后期出现了多种帝系说，但也形成了《帝系》的古帝世系。
这一世系，反映在《史记.五帝本纪》之中。
这一时期，还出现了有巢氏和燧人氏的传说。
第六，汉代和三国，出现了伏羲女娲和盘古的神话。
从此以后，中国的远古神话和传说，基本没有再发生重大改动。
三唐宋时期开始，一些学者，如刘知己、刘恕、魏了翁；清代崔述等等，对古时传说包括神华，做过认真研究，提出过重要意见。
近代，康有为、夏曾佑、缪凤林等，亦有重要研究成果。
比较有代表性的，是顾颉刚提出了“层累说”，即这些传说，是一层层累加上去的。
另外，傅斯年认为，这些传说分为西方之夏、东方之夷两大系统，再加上南方之苗部分。蒙文通则分海岱民族、河洛民族和江汉民族三大系统。杨宽认为，只有东系民族和西系民族两大系的传说。徐旭升认为，是华夏集团、东夷集团和三苗集团三个系统。
其实，这些研究和分析，都有一个共同点，就是，中国远古的神话，有一个发展过程，而且更重要的，是一个相互融合的过程。
至于中国的远古神话中，到底有多少神祗，谁在先谁在后，谁管着谁，实在是神灵众多，无法详述。
其实，就是文中说的——一是古史帝系传说；一是开天辟地创世纪神话；再就是宗教神话。具体内容，只能具体讨论了。
天庭众神谁会是下一任的玉帝呢？
如来佛祖曾经对孙悟空说:“玉皇大帝“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”，算下来活了 2.268 亿年。所以玉帝至少出生在2.268亿年前，那时候正好是三叠纪末期，恐龙作为地球霸主刚刚出现，所以玉帝原形应该是一只恐龙，而且大概率是腔骨龙或者虚行龙。
那么，同时期地球上至少还生存着一些陆行鳄类，似哺乳类爬行动物等生物，而上天偏偏挑选恐龙，考虑的肯定是恐龙作为地球霸主的身份。所以，要想做玉帝，必须首先成为地球霸主。
那么，在接下来的时代里，谁是地球霸主，谁就有可能做玉帝。
白垩纪结束，恐龙灭绝以后，新生代开端的一段时间里，地球霸主是——大型鸟类。包括加斯顿鸟和恐鹳。
所以，下一任玉帝很有可能从原形是巨鸟的神仙中挑选，候选人有雷震子，雷部神将辛环，金翅大鹏雕等等，至于危月燕和卯日星君鸟太小，淘汰。
再往下继续，就是到了早期哺乳类统治世界了，这时候情况就复杂了，因为哺乳类霸主太多了，从安氏中兽，细齿巨熊，到后面的剑齿虎类，甚至猪八戒都能凭借完齿猪恐颌猪获得竞选资格。
鸿钧老祖是中国神话体系最高神位吗？
鸿钧道人是中国神话体系里地位最高的神仙吗？
小刘侃封神
在中国的神话体系里，并没有鸿钧老祖的存在。
鸿钧道人、陆压道人，均是封神演义小说里的原创人物。
在封神演义的小说当中，鸿钧道人是通天教主、元始天尊、老子等三人的师傅。
通天教主万仙阵被破之后，的确是想要重立地水火风重开世界，但是想到师傅鸿钧道人，便决定向他禀明之后再做打算。
小说当中的鸿钧道人，他的修为可以说是三界最高的。当时，他来到凡间，给通天、元始、老子他们三兄弟说和，之后并给他们一人吃了一颗丹药。
并说明，谁要是再有二心，便会丹药毒发而死。
可以说鸿钧的修为是最高最强的。
但是，假如说中国神话体系里的神位，那么鸿钧道人的地位就不见得有多高了。
首先，封神演义里的鸿钧道人，虽然他是人阐截三教教主的老师，但他并没有什么实际的权利，也没有什么实际的官职。
人阐截三教的教主是老子、元始、通天他们三人。虽然依靠他们三人，鸿钧一样能掌控三教，但是名义上，他并没有直接管辖三教的权利。
人阐截三教加上西方教，这是封神世界里的四大教派，在封神演义里代表的就是神权。
昊天上帝的天庭代表的就是皇权。
而鸿钧道人并没有任何实际的地位。
其实鸿钧的境地也很尴尬，他的修为的确是最高的，他也能依靠自己的实力和势力掌控三界，但他就是没有正统的名义。
就好比曹操的势力很大，很强，但汉献帝就是名义上压在他头顶的皇帝。
而且，依照中国神话传说，道门三清才是神权之中的至高神。玉皇大帝是皇权之中的至高神。
因此，鸿钧道人的地位只能在封神演义这本小说里体现出来，如果拿到我们现在所说的传统神话当中，他的确是很尴尬！
小刘侃封神，请关注！
发布于 2023-03-03 17:18:01