中国古代科技成就,孔子为中国做出哪些贡献
孔子一生从事传道、授业、解惑，被我国尊称为“至圣先师，万世师表”。相传孔子有弟子3000人，贤弟子72人，他曾带领弟子周游列国。
中国古代科技成就，孔子为中国做出哪些贡献？
孔子一生从事传道、授业、解惑，被我国尊称为“至圣先师，万世师表”。相传孔子有弟子3000人，贤弟子72人，他曾带领弟子周游列国。
孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》，孔子的思想对后世产生了极其深远的影响，被尊称为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
孔子学琴
众所周知，孔子是 位大大的教育家，可他同时也是一位 音乐家，既 会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
以貌取人
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
孔子改错
孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个学生周游各地，讲学传道。一天，他们来到朐阳山下．师生们下了马车，子贡在前，孔子随后，子路、颜渊等几个学生也都跟着登山。孔子一鼓作气攀到山顶，向东一看，只见天连水，水连天，一望无边，好大的海哟！这时，天空中忽然电闪雷鸣，狂风暴雨迎面扑了过来。子路大声叫道："糟了糟了，到哪儿躲雨呀！"只见一个老渔民，左手提着渔网，右手拿着渔叉，肩后背着渔篓，腰间系着葫芦，迎着他们走过来，边走边说："不要慌，跟我来！"
老渔民把孔子和他的学生领进了一个山洞。这山洞面对着大海，是老渔民藏渔落脚的地方。孔子觉得洞里有点儿闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，诗兴大发，不由地吟诵起来：风吹海水……千层浪，雨打沙滩……万点坑。老渔民听了这两句诗，忙道："先生，你说的不对呀！"孔子问："怎么不对呢？"老渔民说："'千层浪'，'万点坑'，都不妥当。难道海水波浪滔滔只有千层，沙滩不多不少正好万点？先生你数过吗？"孔子有心听听高见，急忙问道："老兄弟，你看怎么改呢？"老渔民说："最好改成这样：'风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。'浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。对不？"
孔子一听，心服口服，正想赞叹几句，不料子路在一旁火了，冲着老渔民说："哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！"老渔民也火了，厉声问道："谁是圣人？"子路指着孔子说："远在天边，近在眼前。这就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可无礼！"老渔民拍着子路的肩膀说："小伙子，圣人有圣人的见识，但也不见得事事都比别人高明啊！"孔子把学生招拢在一起，严肃地说："我以前对你们讲过'生而知之'，这话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！"说完，顺口吟出小诗一首：登山望沧海，茅塞豁然开，圣贤若有错，即改莫徘徊。从这以后，山里人就把朐（qu）阳山改名叫孔望山了。
后生可畏
孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一 个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大 家一起玩。 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所 以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还 要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不 起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下 来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都 是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起 呀!”
欲速则不达
子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢？" 孔子十分热情地对子夏说： " 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。" 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
升堂入室
我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一个。 子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还 读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装 上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子 说得很有理，便拜孔子为师。 有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这 声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对 子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已 经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。”
孔子最突出的贡 献是创立了儒家学说，并提出了[仁义 礼智信]，其 具体实施方法是[因才施教]、[有教无 类]。
孔子是儒学的创始人,儒学对中国文化影响深远,自然不能不提他,这也是中国历史文化在世界上的骄傲,孔子的部分思想在当今还是有其实际意义的,懂得变通,还是可以拿来用的吗.主要是因为孔子关于精神境界的思想在今天一样适用。比如：
按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；
按心理范畴，把人分为智者、勇者和仁者三类；
归纳为九种境界：
小人之智者（小智），
小人之勇者（小勇），
小人之仁者（小德）。
君子之智者（大智），
君子之勇者（大勇），
君子之仁者（大德）。
圣人之智者（圣智），
圣人之勇者（圣勇），
圣人之仁者（圣德）。
翻开教科书，人们可以了解孔子思想的精髓，即：以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身。其中，“仁”的内涵十分丰富，以《论语》中“仁者爱人”、“无求生以害仁，有杀身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”等言论可以看出，“仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向，所以，“仁政”成为孔子心目中最理想的政治模式，为政以德，取信于民，勤政爱民，节用恤民，与民共忧，等等，都可以说是施行仁政的最基本的要求；“礼”的中心含义不仅包括“礼品”、“礼仪”等内容，而且更广泛地指一整套维系国家、社会正常秩序的礼法制度及其观念。
毫无疑问，以“仁”、“礼”为中心内容的孔子思想，在中国、世界华人圈里、甚至全世界都有着深远的影响。但是，在上世纪六、七十年代的“文化大革命”中，中国政府一度号召人们要“破四旧”，“打倒孔夫子”，理由是孔子思想“太封建”、“忠效思想太重”、观念“太中庸”，等等。“那是一个特殊的由于政治原因而曲解孔子文化的时代。”曲阜市文物局副局长丁晨说，“如何理解其中的精华与糟粕，需要一个民族去思考。”
然而，时至今天，展望中国，人们对孔子思想的重视随处可见：
中国政府在治理国家的方略中，提倡公正，所谓“政者，正也”；同时，重视仁义，提倡在保持法制精神的前提下，“以德治国”。在中国共产党提出的“三个代表”的主张中，最终的落点是“群众的利益”。在此方针指导下，目前，各级各地政府都把廉洁奉公、勤政爱民当成了自己的施政纲要，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
“孔子的思想，对于世界各国的施政者都有指导意义。”山东省人事厅办公室副主任张祝秀说，“无论哪个政权，如果它不公平、不公正，不为群众的利益考虑，这个政权就不可能保持长久。”
在文化领域，孔子的影响力在2500多年之后，依然深入到人们的心中：在曲阜师范大学、孔子中学、曲阜实验小学等中国数以千计的大、中、小学校园内，孔子的塑像十分醒目――作为享誉世界的文化圣人、大教育家，孔子在学子们心中的地位仍然无可替代；
除了校园，孔子在整个中国文化界的影响力堪称无出其右：由中国孔子基金会等单位创办的《孔子研究》、《孔子与中国》刊物发行遍及世界各地；由国家旅游局举办的国际孔子文化节盛况一年超过一年，包括多位国际知名文化大师、中国政府高官、外国使节在内的贵宾都曾到会参与；以弘扬孔子文化为主要内容的有关孔子的各类网站达100多家；孔子故里曲阜“三孔”，已经被列为全国百家爱国主义教育基地之一；无以数计的单位、企业把孔子的思想言论，框裱挂墙，作为公民道德建设、未成年人思想教育、市民素质、企业文化等方面的教材，供人学习、体会……
在经济领域，孔子的许多思想被人们广泛提倡、运用。生产企业讲究依靠产品质量打市场，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。”；企业要求员工们要不断学习，才能进步，正如孔子所说“好仁不好学，其蔽也愚。”；企业讲究诚信经营，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”……
其实，除了思想上的借鉴、运用以外，在现实的经济生活之中，人们对孔子的崇拜更是无处不在：“孔府家酒”成为中国出口量最大的中档白酒；“孔门豆腐”、“诗礼银杏”是所有到曲阜旅游的人必须一尝为快的名吃；“阙里宾舍”是曲阜市最受海内外游客喜爱的四星级宾馆，而曲阜市与孔子名字相关的酒店更多达76家；上海市一位企业家投资数千万元，在曲阜市建了一所孔子中英文学校，其生源来自中国数个省市；此外，用与孔子名字有关的字体命名的香油、煎饼等各类产品达100多种；每年，有300多万海内外游人到曲阜拜孔、祭孔，带来的门票收入仅今年“五一节”就近1500万元人民币……
今年30多岁的孔子第76代孙孔令文，是“孔氏手工布鞋坊”的老板。一开始，他没有注册品牌，只是自产自卖，但生意一般；后来，他受别人指点，自建“孔氏手工布鞋坊”网站，生意很快越做越大。他说，孔子在世界上有很大的影响，作为他的后人，我们首先是想借祖先的影响来打产品的知名度，其次，这也是对祖先影响力的扩大和延伸。他透露，自己的布鞋就是比别的牌子卖得好，“不服都不行”。“孔子的思想包含了十分丰富、深刻的内涵。”山东大学中文系教授孔范今说“在当今这个社会，从政府到普通百姓，大家之所以越来越重视它，只是说明，孔子思想中有值得人们这么做的理由，其中，‘仁义、诚信’的内容更是符合当今社会的价值取向。”
1988年，当年全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。
“应该说，至今为止，人们也许只体会到了其中一部分的真谛。”今年79岁、一生中有60多年在从事文物保护工作的世界著名孔子研究专家、原曲阜市文物管理委员会副主任孔繁银说，“时光茌苒，在未来的时间里，人们对此将体会更深。”
孔子是伟大的教育家和思想家。为儒家的主要代表人物 对后世影想深远。在教育方面提出“因材施教"，”有教无类“等。孔子主张”仁政“代表作《论语》。
你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？
昨天花了几个小时写的，其中不少地方有我的家乡，好怀念哦！
6月5日是六五世界环境日。
微博上有条热搜【美丽中国我是行动者】，全天参与的人达到5.4亿！！这什么概念，将近每三个中国人，就有一个看过或关注过相关话题的报道。
大略浏览， 有介绍各地美丽风光的，也有介绍善良人们爱护美丽中国的温暖行动。不禁感叹：960万平方公里的土地，大国泱泱，东西南北中，四时风景不同；五千年华夏文明，人文景观各异，置身其中，何其幸哉。
01
我的家乡在祖国西南边陲的一个县城。在我们居住的家属楼，推开窗户远处就是高高的山峰，阳光明媚的日子里，山峰轮廓分明，植被郁郁葱葱，看白云在山间嬉戏，没错，云是流动的，空气中都能闻到太阳和青草的味道，让人心里好不舒爽。
阴天或者下雨天，整个山峰则笼罩在大雾里，基本上只能看到半山腰，于是，那座山就成了我们感知气候变化的晴雨表。
西南多阴雨，在阴雨绵绵的季节，整个小城淅淅沥沥，五颜六色的伞成了一道道亮丽的风景线。年轻人们总是另类，喜欢不打伞，小一点的孩子在雨中奔跑打闹；大一点的插着裤兜，雨中漫步。
很浪漫的雨天哦~能闻到被雨水润泽的青草味。路边的烤土豆、烤臭豆腐......在蒸腾的水汽里香味越发浓郁，让人欲罢不能，频频回头，掏钱就范。
小时候小县城还不发达，超市很少，大家习惯了到固定的街巷买东西。比如县城的卖菜街就是专门卖菜，不通机动车，道路两旁密密麻麻都是菜贩们。
多数还是产地的一道贩子——城周边的村民们起早走路，把自家采摘的蔬菜水果或山里野果背到县城售卖，好多蔬菜鲜嫩喜人，刚来时还沾着露水。
那时候还不流行塑料袋。
卖菜的小贩将东西放到称盘里过称，付钱后，买家将菜往后一甩，搁到竹编的背篼里，环保、天然——在城市里一天用N个塑料袋的今天，我异常怀念小时候那样的买东西场景。
当然，现在家乡小镇都很难看到这些了。城市化的步伐加快，大小超市越来越多，农村里壮劳力外出打工，老人带孩子，也很少外出卖菜了。
那种当面讨价还价、拉拉家常的轻松时光，也逐渐绝迹了，大家匆匆买完东西，微信一扫，装塑料袋走人，那些背篼、竹编框也因为土气、不方便，大家早不用了。
曾经看过舞蹈家杨丽萍拎着好美的竹篮子，她出门有时也带着，但这在今天仿佛成了时尚怀旧物，使用的人并不多。
今天看到微博上LOHAS乐活杂志转发消息，称演员@陳妍希michelle 建议大家自备买菜布袋，从生活中的小事和家人一起培养环保意识。
希望未来有更多的环保达人和环保企业站出来，解决城市的各种塑料包装问题，甚至实现快递包装回收循环等等，这对我对大家都是幸事。
02
长大后，到了北方上学、工作。看过南方的山水，北方的山水似乎都少了几分灵动和秀气，但北方一样有北方的美。
这种美是大气。
曾经在秋天来到钓鱼台边漫步银杏树林，满地的金黄，树梢间也满溢着橙黄色彩，在午后的阳光中色彩缤纷，那在枝丫间透过的一线线蓝天，蔚蓝和橙黄的组合，让这一季节的最美定格成温暖。
也曾到呼伦贝尔旅游，辽阔的大草原，车往前开，目视四周，真的一眼望不到边，这种体验让人想要兴奋地叫起来——世界好大。
有句话叫“心大了，事就小了”，在大草原，仿佛一切都不是事。
越过草原，来到额尔古纳河，看北方的河水清冽悠长，牛羊低垂饮水，河边的白桦林树木参天，大森林里有蘑菇、有野菜，有珍稀动物，似乎能将一切装进去。
在额尔古纳河岸边的临江，曾看过最美的火烧云，我们爬上小木屋，看漫天红彤彤的云，将天空渲染得或紫、或红、或金、或黄......,真觉得有千只眼睛也看不够，而怎么拍都拍不出景色实际漂亮程度的十分之一。
和同去的小伙伴在临江河里洗了头发，当地人说：头发脏了到河里洗一洗就干净了，他们都不用洗发水。我和小伙伴惊奇地发现，洗过的头发还真的顺滑，挂不住梳子。
一次出外旅游在乡间小路走着，迎面碰到了牛群结对而来，路很窄，一次只容一头牛通过，我迎面撞上，不知道向前还是后退，因为害怕牛角呀。
不过那牛瞪着清凉的眸子，并没有横冲直撞， 铜铃般的眼睛一脸无辜的看着我，貌似腿还有点抖，它也停住了，一时间，牛和人相对无声。我终究还是不敢跟他们太亲密接触，就让到路边，牛们就知趣地先走了。
儿时在大山里长大，春天到来时，漫山遍野的山茶花（我们叫映山红）——有粉白的、粉红的、玫瑰红的.....，看不过来，我和小伙伴们会带着锅碗瓢盆到河边野炊，累了就找来花枝和残木搭个花房，房子本身没多结实，要的就是那份搭树屋的惬意哦。
我想，经常走出屋门，和大自然碰面；特别是走出城市，到乡野漫步，是滋养心灵的一个秘方吧。听听树叶被风吹过的沙沙声，品尝山里野果的甘甜，快节奏城市生活积累的怨念，也会平复很多、很多。
03
工作后，利用假期，还去到了西藏、新疆等地。
去西藏那次，在火车上碰到了一群要徒步去墨脱的驴友，他们提前准备了详尽的攻略和登山装备，只因为安妮宝贝一本书里提到墨脱，我一拍脑门就要去，老公拧不过就同意了，于是我们两个编外人员临时加入了墨脱小分队。
去了拉萨布达拉宫后直奔墨脱。墨脱在西藏南边，和印度接壤，气候多变。那时候墨脱还不通公路，进入墨脱需要翻越多雄拉雪山，山的这边大雪封山，越过雪山处暂时一马平川，麦苗满地，走过几户人家，转眼间缺进入了密不见天的亚热带雨林。
墨脱县城
我们坐汽车到了离墨脱最近的派镇，开始翻越多雄拉山，整个徒步要三天，渴了就喝山泉水，沿途碰到过蚂蝗、毒蛇，夜晚就住山间的小木屋，山间的夜晚很寂静，星星像钻石和鸭蛋那样大，那么近，惟有雅鲁藏布江隆隆的水声伴眠。
亚热带雨林里树木的根系盘根错节，树叶密密麻麻遮住了天，森林里很潮湿，也觉得恐怖，我们一边走，一边加快脚步，老公曾经和同伴们碰到了三角头的蛇，吓了一条约定不告诉我，因为万一我腿脚发软，他们还要背我，哈哈，好吧。
当走了三天后到达墨脱县城，我们的衣服湿了一身一身，喝下去的水似乎全变成汗水蒸发出来。墨脱藏语为隐秘的莲花，它确实就像一朵圣洁的莲花，云雾蒸腾在山间，绿意在云雾的妆扮下如水墨画那般清新，又因为外来者稀少，这里神秘、安静。
原计划只待一两天，我接连赖着待了三四天，还不想离开。
返回北京后，我甚至还写了墨脱扶贫设想——为这个不通公路的县城呼吁。现在回头看，如果基本的公共服务和设施能保证，城市化的步伐还是慢一点比较好。
快十年了，我至今都能回忆起墨脱背夫白玛贡桑的笑容，一咧嘴巴就是白牙，眼睛黝黑地看着说话的人，做事不紧不慢，也许，他们不是生活安逸和方便的，但是，精神上很富足愉悦。
从西藏回来几年后，偶然看报道，墨脱附近的雅鲁藏布江畔要修建五星级酒店，那时候我们的心思很复杂——一方面当然希望当地人脱贫致富，另一方面，却真的不愿意太多人慕名而去，这对当地的生态、民风，都是灾难。
不久前看过一则消息，据尼泊尔政府估计，有15吨垃圾散落在珠峰，大部分位于通往登山大本营的路上。尼泊尔估计，清理珠峰上的所有垃圾将需要10年时间。近年来，随着珠穆朗玛峰登山者人数增加，警报已经升级。在珠峰的北部，中国也在采取各种措施清理中国一侧的山体。
纪录片《珠峰清道夫》讲述在珠峰清运垃圾的故事，影片结尾说：除了照片什么都不要拿，除了时间什么都不要偷，除了脚印什么都不要留下。
显然这句话适用于我们出外旅游的每一个人。
5日演员袁泉也公开呼吁大家，野外游玩注意垃圾管理，保护水资源清洁。
04
爱旅游爱大自然的人们，正越来越多关注环保。
笔者不只一次看到，到山野徒步的驴友们无论在哪个省市，通常都会带着垃圾袋，离开时把垃圾带走，随地扔垃圾是被大家公然鄙视的。
大家可能还记得之前疯转的一个帖子——大量海洋动物因为误食塑料，肚子里千疮百孔，生不如死（详情请戳：被囚34年取精，被迫亲手杀死爱子，最后只能挣扎着死去！被冠以励志感动之名，人类对它们的干扰已到了令人发指的地步…）。演员马思纯在此间提醒大家不要向海洋里扔垃圾，不要破坏海洋生物的家园。
当然，无论小溪还是大湖，最后都奔向海洋，不扔垃圾要从眼前做起，不向家门口的一条小河沟扔垃圾开始，企业则是尽可能做到环保达标，不要乱排放污水。
我们爱美丽中国，我们也正想各种办法来保护这些美丽。
微博网友爱笑娃娃晒照片称：穿衣服只穿棉麻也算环保——这觉悟真的比我高很多。
演员李沁呼吁大家节约水电、减少污染物排放，“看完电视记得关掉电视电源，电视待机状态下耗电1.5瓦/时“……
发此文的时候，六五环境日即将拉上帷幕。一首《让中国更美丽》的歌在网上传唱，版本很多种，来自青海环保部门的这首，技术算不上精良，但是声音很打动我。
前两天，看到一个新疆的风光视频，惊叹祖国河山的壮丽。
大美如此，我们是不是要为他做点什么呢？
不仅仅是环境日这天，从现在开始，一天天坚持。
阿里巴巴今天发的一句话很好：让地球更美好，不是一个人做很多，而是每个人做一点点。举手之劳，其实也在创造美好的改变。
文：书影驴 若水姐姐 原创 转载请注明出处
茅盾巴金钱钟书沈从文莫言路遥几人中？
文无第一，武无第二。他们作品各有千秋，不同的人会有不同的看法，一千个人眼中会有1000个哈姆雷特，所以这种问题因为不同的人回答，就会有不同的结果，所谓仁者见仁智者见智吧！
那非要分出个高低：我会认为谁成就最大呢？那我们一一道来：我认为茅盾、巴金、钱钟书、沈从文等现代作家成就较大，莫言、路遥等当代作家次之。
茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日)，原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。
茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人。
茅盾同时也是中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。《子夜》不仅在中国拥有广泛的读者，且被译成英、德、俄、日等十几种文字，产生了广泛的国际影响而。1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。
茅盾前期的文艺评论根植于“为人生”的现实主义观，后期又逐渐演变成革命现实主义文学观，但是无论观念的变化如何，他都紧紧结合着中国的文艺运动实际和作家的创作实际，来从事理论批评工作。
茅盾小说对于现代长篇小说的样式、结构等方面的艺术探索和追求，充分显示了现代小说的文体意识的独立，是与茅盾的进入小说创作分不开的。茅盾的第一篇长篇小说《蚀》，采用“三部曲”形式：既可独立又能连缀，可分可合，伸缩自如。茅盾随后的创作中有较多的三部曲作品，使得这一形式达到了相当高的水准，更是现代中、长篇小说文体新的拓展，如以小见大的《林家铺子》、历史画卷式的《霜叶红似二月花》、长篇日记体的《腐蚀》。就小说结构而言，茅盾的小说突破了单一的线性结构，表层的时空交换构架呈现了开放性和交叉性的结构特点；热情关注时代风云，深刻把握辽阔而复杂的社会，构成了他小说宏大而严谨的布局、盘根错节的人物和情节交叉的网状结构；标志现代心理小说的心理剖析经茅盾的努力，在范围和程度上的创新和对个体心灵世界的透视赋予的社会性的力度。总之，茅盾作为中国现代小说大师，其成就和贡献是多方面的。
巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
巴金的创作实践表明，他最喜欢通过描写家庭生活情景来反映社会生活的状况及其发展变化。其中尤以他的《激流三部曲》和《寒夜》为著。《激流》通过描写高公馆的由盛转衰及其分崩离析，反映了封建大家庭逐渐没落的过程，表现了封建专制制度必然崩溃的历史趋势，讴歌了青年们的觉醒和反抗。他所提供的带有强烈主观性、抒情性的中、长篇小说，与茅盾、老舍的客观性、写实性的中、长篇小说一起，构成了现代文学第二个十年中、长篇小说的艺术高峰，而巴金小说所创造的“青年世界”是 30 年代艺术画廊中最具有吸引力的一部分，巴金也因此为扩大现代文学的影响，做出了不可替代的卓越贡献。
荣誉奖项
1982年意大利“但丁国际奖”
1983年法国“荣誉军团勋章”
1984年香港中文大学荣誉文学博士学位
1985年美国文学艺术研究院外国名誉院士称号
1990年前苏联“人民友谊勋章”、日本福冈“亚洲文化奖特别奖”
1993年亚洲华文作家文艺基金会“资深作家敬慰奖”
1998年上海文学艺术奖杰出贡献奖
2003年国务院授予“人民作家”荣誉称号
钱钟书（1910年-1998年），1910年11月21日出生于江苏无锡，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。
1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学学士学位。1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。1958年创作的《宋诗选注》，列入中国古典文学读本丛书。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。1976年，由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。1982年，创作的《管锥编增订》出版。代表作《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，以睿智、幽默、风趣和犀利的语言以及对人生世态的敏锐洞察被誉为“新儒林外史”。
1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。
钱先生在文学研究和文学创作方面的卓越成就。特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。
钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。
沈从文（1902－1988），中国著名作家，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰人。其祖父沈宏富是汉族，祖母刘氏是苗族，母亲黄素英是土家族。因此，沈从文的民族应是汉族，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。
沈从文是作家、历史文物研究者。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等小说。1931年－1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。1988年病逝于北京。
1930年，沈从文赴国立青岛大学（国立山东大学前身）执教，到抗战前，出版了20多个作品集，有《石子船》、《虎雏》、《月下小景》、《八骏图》等。[2]
1934年，沈从文完成了《边城》，沈从文小说边城是这类“牧歌”式小说的代表，也是沈从文小说创作的一个高峰。
1948年，沈从文开始受到左翼文化界的猛烈批判。同年，工作重心开始转移到文物研究。1949年后，长期从事文物研究工作。建国后，沈从文在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究。1950年因承受不了政治压力而自杀，获救。[3]
1960年，沈从文发表《龙凤艺术》等文。1969年，沈从文去湖北咸宁五七干校劳动。1981年，沈从文出版了历时15年的《中国古代服饰研究》专著。
987年、1988年沈从文入围诺贝尔文学奖
沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。文学作品《边城》 、《湘西》、《从文自传》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。沈从文不仅是作家，还是历史学家、考古学家。
先生一生中，着有五百万字的著作文章，《边城》、《长河》、《从文自传》是他的代表作。他晚年专著《中国古代服饰研究》一书，填补了中国物质文化史上的一页空白。
莫言，本名管谟业，1955年2月17日出生于山东高密，中国当代著名作家。80年代中期以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。
2000年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”。2005年莫言的《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。2011年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。2012年莫言获得诺贝尔文学奖。获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。
2019年7月30日，被秘鲁天主教大学授予荣誉博士学位。
莫言用色彩表达作品，“色彩作为文化的载体往往代表某种象征，承担特定的含义”。莫言对色彩语言情有独钟。莫言颠覆了传统的意义，以绿色表达落后愚昧、脏乱卑贱、愤激不安、灾祸死亡等意蕴。
路遥（1949年～1992年），中国当代作家，生于陕北一个世代农民家庭，其代表作《平凡的世界》以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，该作获得第三届茅盾文学奖，后因肝病早逝，年仅42岁。
路遥的小说多为农村题材，描写农村和城市之间发生的人和事。作品有中篇小说《惊心动魄的一幕》（1980年，获第一届全国优秀中篇小说奖）、《人生》（第二届全国优秀中篇小说奖，并被改编成同名电影），短篇小说《姐姐》、《风雪腊梅》等，以及长篇小说《平凡的世界》（1991年，获得第三届茅盾文学奖）。其全部作品收集在《路遥文集》五卷。
路遥的精神遗产至少有以下四点：第一，他对文学事业的那种神圣感，以整个生命去打造自己的文学；第二，他对普通人命运深刻、持久地关注；第三，他所塑造的高加林、孙少平等人物形象，给了社会底层特别是正处于奋斗中的青年，以永远的感情共鸣与精神鼓励；第四，他尽可能地挖掘、表现了每个人本身潜在的朴素而又宝贵的精神。这四点足以使一位作家永远不朽。
人类为什么发展科技？
1、经济发展
中国的劳动生产率只有发达国家的1/40。科学技术一旦转化为生产力，将大大提高生产效率，从而促进经济的快速发展。其作用远远超过了资本和劳动力在经济转型中的作用。
2、军事上战斗力
在当今世界，和平与发展是时代的主题。然而，“冷战”心态依然存在，霸权主义和强权政治仍然是威胁世界和平与稳定的主要根源。科技力量已成为现代国家的共同选择。
3、政治上影响力
现代科学技术水平已成为国际政治斗争中的一块筹码，是大国地位的象征。邓小平曾经指出：“如果中国自20世纪60年代以来没有原子弹、氢弹和发射卫星，它就不会成为具有重大影响力的大国，也不会像现在这样具有国际地位。”
4、社会进步
科学技术的生产力创造了一个高度发达的物质文明，但是科学技术的不当使用，在世界范围内造成了极其严重的环境问题。
5、造福人类
科学的目标和任务是造福人类，让社会摆脱愚昧迷信，在与社会进步的相互作用中，科学对实践的指导作用得到不断加强，科学体系本身也不断壮大，它是人类的本然需求，对人类历史的影响日趋显著。
科学技术是一种推动历史发展的决定性力量。科技的历史是人类对自然、对世界的认知史，也是人类智慧的发展史。
20世纪是科学技术成就辉煌的世纪，也是人类理性日益成熟的世纪。人类对自然的观察的视野在微观和宏观两方面都扩大了10万倍以上：对物质结构的认识已经从大于10－10米的分子、原子集团深入到小于10－18米的基本粒子内部，而对宇宙的观察眼界则已经从直径10万光年扩展到150亿光年的大宇宙范围。一方面，由于各门科学的深入发展，我们周围的自然界从分子、原子、基本粒子，到细胞、细胞核、染色体、DNA分子、基因片段，到宇宙、天体、地球表面和地壳内部，所有各个层次都得到了较为深入研究；另一方面，由于交叉学科和边缘学科的大量兴起，各门学科之间的空隙逐渐得到填补，其中特别是分子生物学的出现，使物理科学和生命科学之间的鸿沟开始消失。由此，自然界各方面各个层次及其之间的过渡环节也开始逐一为人们所认识，整个自然科学正在形成不断发展的、多层次的、综合的统一整体。伴随着科学技术突飞猛进的发展，使人类对科学技术活动认识的哲学眼光、历史视野和战略高度不断扩展和提升。科学哲学、科学史和科学社会学的发展，以及对于生态环境危机的警觉和可持续发展观念的形成，对于科技对人类社会自身发展可能带来的危机的担忧，标志着人类对科学技术反省和思考的广度和深度不断加大。
20世纪上半叶发生的一系列科学革命，不仅深刻地改变了人类对世界自然图景的认识，而且带动了经济社会的飞速发展。相对论、量子论和信息论的创立，DNA双螺旋结构分子模型、夸克模型的发现，系统论与控制论的建立，以及地球板块模型、宇宙爆炸假说的提出，标志着人类对于物质、能量、时空、信息、生命、地球和宇宙认识的新的革命。量子化学、固体能带论、质能转换原理、生物遗传中心法则、受激辐射理论、反馈控制等为技术发展提供了划时代的关键科学原理，开创了信息技术、新材料与制造技术、生物技术、新能源技术、海洋技术和空间技术等等一系列高新技术领域。源于核物理学研究的核技术的发展，导致了原子弹、氢弹、核电站以及可控核聚变实验的实现；源于半导体物理学、电子物理学研究的微电子技术的发展，导致了电子计算机的硬件系统从电子管到晶体管再到集成电路和大规模集成电路、超大规模集成电路的迅猛发展，其软件系统的发展则是以数学和逻辑学为基础的；源于量子理论的光发射和吸收理论与固体物理学结合导致了激光器的诞生，不仅发展出半导体激光器和气体激光器等多种激光器，还衍生出基于其他物理原理的自由电子激光器和原子激光器等，导致了激光和光通讯技术的出现；而基因控制技术，包括引起震撼的动物克隆技术，则都是以DNA的双螺旋结构和遗传中心法则为基础的。快速推进的科学和不断发展的社会需求成为技术进步的基础和推动力。基于科学基础上的技术创新、技术发明不断涌现，不断引发出影响深远的新的产业革命。技术进步也为科学发现和研究提供了前所未有的实验与观察手段。
上述这些20世纪中最重要的科学技术成就已经对人类社会产生了巨大影响，而且仍然在不断迸发出对社会发展的强大推力。不仅如此，这些划时代的科学技术成就既是与科学技术相互作用的结果，又对其自身发展有着极为深远的影响，使科学技术在最近100年里展现出前所未有的、绚丽多彩的图景。在这一百年的时间里，人类已经创造出了前几千年都不可比拟的物质文明。今天，人类开始进入工业化社会的高级发展阶段——信息化时代，并已形成以知识为基础与推动力的知识经济构架。科学技术更加彰显出了推动社会发展的无与伦比的力量，成为国家综合国力与竞争力的决定性因素。
你认为到目前为止人类取得的最大成就是什么？
很多啊。空气雾霾了，海水变黑了。河水变红了。蓝天变灰了。猪三个月出栏了，鸡28天上市了。鸭子都18元一只了。一停电鱼都死了。蔬菜水果离不开化学制剂了。天上有飞机，地上有汽车，海里有轮船。南极上空有空洞。
地下的石油快没有了，煤炭也快没有了。太阳月亮每天照样升起落下。地球还是那个地球。只不过是人比以前多了。动植物比以前少了。深林看不见了，高楼大厦布满地球了。
地球改变的就是上面这些。人类能做的也就这些了。人类登上月球都费劲吧啦的，只会祸害地球，能改造地球吗？能让地球流浪吗？
发布于 2023-10-02 00:25:02